Território Nenhum

2012-01-02T01:06:00.000-04:00

2011-10-04T22:13:00.000-04:00

2011-09-20T11:17:00.000-04:00

(texto da professora Aline Pereira)

Generoso, trabalhador e contra a lei, por Aline Pereira*

Filhos que não atendam aos padrões sociais de qualidade geram dramas. Existe o que chega aos 30 sem casar, o gay, o separado, aquele que não quer ir à igreja e, o exemplo de maior risco para uma real inadequação social, o filho usuário de drogas. Não seriam certos dramas familiares exacerbados por cobranças fundamentadas em padrões sociais de repetição?

Ter filho gay, por exemplo, vai do entendimento da família considerar ou não a preferência sexual um erro. A disposição em aceitar a voz da ciência poderá acalentar, já que estudos explicam a homossexualidade por meio de critérios genéticos, biológicos e endócrinos, reconhecendo que já no ventre materno a preferência sexual é gerada.

Sem contestação é o drama das famílias convivendo com usuários de entorpecentes que podem estimular à violência e impossibilitar funções nos meios de produção. Vale lembrar que uma das drogas que conduzem a tal comportamento é lícita: o álcool. Entretanto, se seu filho bebe socialmente, é generoso e trabalhador, não há problemas. E se for generoso, trabalhador e usar maconha? É diferente porque é contra a lei, compreensível, mas especialmente porque há desinformação.

O espaço é curto, portanto indico como leitura a argumentação favorável à legalização da maconha de FHC e Fernando Gabeira que dimensionam racionalmente a questão sem apologia. Historicamente, a proibição atende a critérios econômicos e até étnicos nem sempre divulgados. Existe criminalização de uma conduta que estaria dentro dos limites da liberdade individual, já que a maconha não determina violência, aliás, diminui taxas de testosterona. Já a violência produzida pelo tráfico fere a liberdade coletiva. A informação também evitaria internação de gente produtiva em clínicas de reabilitação mercenárias.

Drogas trazem prejuízos, entretanto, entender a ambiguidade de uma polêmica é obrigação de quem opina. Não há professor de ensino médio que não tenha aluno usuário de entorpecente; a maioria apenas condena. Faz bem ao mundo entender que indivíduos podem ser gays e não promíscuos ou podem ser usuários de maconha e absolutamente produtivos. Os dramas não devem ser cultivados, mas suavizados com esclarecimentos que ofereçam como bem maior “paz” entre as relações.

Do transbordamento

2011-09-08T16:41:00.004-04:00

Quando o recipiente de um copo ultrapassa a borda, dizemos que ele transborda. Dia destes pedi um vinho em um bar. O garçom encheu a taça do fundo até a borda, um gesto que claramente depunha contra a sua profissão. E num é nem mania de enólogo, pois todos sabem que não apenas para se apreciar um bom vinho, mas até mesmo um copo de suco precisa manter certa distância da borda. A borda, portanto, é o limiar da qual é necessário se distanciar.

Uso desta metáfora para falar do quanto nossa paciência tem se aproximado da borda com algumas situações e pessoas. Há várias coisas que fazem nossa paciência transbordar.

Deixo aberto o espaço, se alguém quiser compartilhar algum transbordamento que tenha vivido, fique à vontade.

De minha parte vou deixar apenas um exemplo, além é claro, do vinho tinto servido gelado numa taça cheia pelo desavisado garçom. Vou citá-lo porque o vivenciei nesta semana.

“Não me arrependo de nada do que fiz”, ouvi de alguém. Aí está uma frase que me incomoda. Eu já errei tantas vezes como me arrependi, e sei que isto não é depreciativo, é algo inerente à nossa condição humana. Não se arrepender é acreditar que somos auto-suficientes e todas as escolhas que fazemos são acertadas. É partir do pressuposto que arrepender-se é para os fracos, que as pessoas revolucionárias e subversivas “chutam o balde” e não se arrependem nunca.

Não se arrepender de nada é no fundo, uma manifestação de soberba, de ensimesmamento. São atitudes desta natureza que fazem com que a paciência chegue à borda do copo rapidinho.

2011-07-24T19:11:00.002-04:00

Uma das coisas mais bonita que vi nos últimos dias

2011-07-02T10:47:00.001-04:00

Kafka

2011-06-29T11:17:00.003-04:00

Kafka falava um tcheco perfeito, talvez um pouquinho formal, mas escrevia em alemão. No entanto, não era alemão; era judeu.

Nem um único historiador da literatura tcheca jamais demonstrou suficiente generosidade, coragem ou amabilidade para relacioná-lo entre os autores tchecos.

Os contos de Kafka saíram em jornais alemães e foram publicados em Leipzig, isto é, aqueles que chegaram a aparecer. Porque esse gênio tinha dúvidas tão sérias a respeito de seus textos que preferiu não publicá-los; chegou até a exigir que tudo que ele escrevera fosse destruído após a sua morte.

A sensação de exclusão e solidão que brota repentinamente de seus textos em prosa certamente tinha origem em sua disposição de ânimo, nas circunstâncias de sua vida. Na verdade, era algo que ele tinha em comum com muitos de seus contemporâneos. Mas Praga intensificou isso de maneira marcante. Kafka ansiava por uma saída para tudo isso, tal como ansiava por uma saída para a sua solidão de solteiro. Não conseguiu encontrá-la. Era incapaz de libertar-se, a não ser por meio de seus textos.

Se tivesse conseguido libertar-se de alguma outra forma, provavelmente teria vivido mais, e em algum outro lugar, mas não teria escrito nada.
(Amor e lixo de Ivan Klima)

O que você escolheria? Uma vida ou uma obra? Se tivesse que escolher, escolheria produzir a obra-prima sob o custo de uma existência desafortunada ou um destino humano comum, mas venturoso? Quando perguntado sobre a receita para escrever tanto e de modo tão brilhante, Dostoiévski respondeu: o sofrimento. Parece-me que quase nunca esses dois eventos coincidem na vida de um artista.

Coisas estranhas e incompreensíveis

2011-06-25T12:34:00.004-04:00

O que leva alguém a ter uma atitude própria dos loucos? Se já tivestes fantasias de dar um rumo completamente diferente à sua vida, você não está sozinho. Muita gente já imaginou hipoteticamente imergir numa aventura no mínimo estranha à razão. Daquelas que embaralham o entendimento. Outros, não apenas imaginaram, transpuseram o campo da fantasia ao assumirem o risco de dar um rumo aparentemente absurdo às suas vidas.

Uma vez li uma entrevista do Leonardo Boff na Caros Amigos em que relatava uma experiência de tal natureza envolvendo seu irmão mais novo. O rapaz fora enviado pela família para estudar na suíça onde recebeu o título de Doutor ou pós-doutor se não me engano. Voltando para o Brasil teve uma atitude absurdamente inesperada: jogou o diploma em um rio em Curitiba e foi trabalhar como cobrador de ônibus. O que leva alguém tão capacitado a querer experimentar um trabalho tão pouco atraente?

Lembrei disso na leitura de “Amor e lixo”, romance do escritor judeu-tcheco Ivan Klima. O livro narra a história de um escritor que após ter seus originais recusados sistematicamente pelas editoras, se emprega como gari passando a viver como um varredor de rua em Praga. É verdade que a literatura joga com as possibilidades da existência e casos como estes se repetem causando perplexidades.

Na cidade onde vivi a infância havia um famoso mendigo cuja notoriedade residia em ter sido professor. Nunca soube ao certo o que o levara a tornar-se mendigo, o fato é que era o mendigo mais Cult e de linguagem mais polida que havia visto naquelas cercanias.

Outro dia um amigo carioca me contou num bar sobre o estranho caso de um indivíduo que passou em primeiro lugar num concurso da Receita Federal no Rio e foi reprovado no psicotécnico ficando de fora. Segundo meu amigo este indivíduo, todos os dias, às sete da manhã estava lá na Receita, de terno e gravata, assessorando e dando suporte às pessoas que procuravam o órgão governamental, e sem qualquer tipo de remuneração. Estranho, não?

A impressão que tenho é que parece chegar um momento na vida em que somos tomados pelo desejo de termos uma visão inesperada do mundo; ver o mundo de outro patamar. Tenho sido assediado por isso já ha algum tempo. Meu enfrentamento se dá no embate de mitigar minha miséria de uma cosmovisão inovadora como condição para que minha mente não entre em colapso. Minhas poucas leituras e talvez ainda mais, meu envolvimento com a música, de certo modo, tem me protegido contra aquilo que a psicanálise chama de desejo latente.
A personagem do Romance Amor e lixo toca numa questão nelvrágica para mim:
“De vez em quando, a gente sente que, a não ser que encare o mundo e as pessoas sob um ângulo novo, a mente vai ficar embotada”.

Lobbies para os machos barrigudinhos

2011-06-15T13:29:00.005-04:00

Quem nunca ostentou uma barriguinha de chope não entenderá a razão desta postagem. Um sujeito que frequenta a academia regularmente, que possui tanquinho, abdômen em lombadinhas, também não entenderá, assim como aquele que segue sistematicamente a cartilha da cultura higienista da valorização do corpo saudável.

Depois dos 30 passei a ostentar uma inocultável pancinha. Isso me levou a uma profunda crise existencial, a efusão de um enorme sentimento de culpa se abatera sobre mim. Acabei numa série de questionamentos psicanalíticos como forma de lidar, mitigar o sofrimento e desviar minha mente do mal. Afinal, o que faria, eu que vinha de uma família de magrelos, que sempre mantive um intenso contato com o campo visual do bilau, que agora tinha sua visualização dificultada por uma linha curvilínea frontal da qual era testemunha meus banhos diários. Que faria se as mulheres não me olhassem mais, e se quando sorrissem estivessem rindo de, ao invés de rindo para?

Foi um surto culposo que logo se resolveu. Hoje, superado o trauma, sei que, ter tomado tal atitude, foi a melhor coisa para mim. Na verdade a melhor coisa mesmo é um barrigudinho bem resolvido. Ele é alguém que passa a ter uma visão mais positiva da vida a começar pela estância esférica de seu próprio corpo, que passa a ver nela uma função. Tenho um amigo que apóia o copo, outro que apóia o violão, outro que apóia o livro, outro cuja mulher adora tomá-la como travesseiro macio. Foi assim que, fazendo auto-análise e observando ao meu entorno, passei a ver uma função a mais para minha venturosa barriguinha de chope. Julgue você mesmo, caro leitor, se com uma barriga de tanquinho isso seria possível, se um frequentador de academia teria tempo a perder com estas coisas, porque tempo é algo muito precioso para corpos disciplinados.

Por isso se alguma leitora chegou até aqui e eventualmente esteja pensando em arranjar um namorado, aí vai um conselho, não deixe de olhar a barriguinha do rapaz, tente observar sob a camisa dele. Se ele não possuir aquela curvinha abaixo do tórax, cuidado. Você poderá estar levando para casa um produto com defeito de fabricação e poderá se arrepender depois.

Além do que, rapazes pançudinhos são mais felizes e vivem mais. As estatísticas estão ao nosso favor. Com exceção do Pelé, aquele da barriguinha preta, os atletas de modo geral morrem cedo. Bem aventurados são os barrigudinhos e sedentários que não abrem mão do churrasquinho e da latinha gelada porque herdarão a idade senil, está é a lei do evangelho o que passar disso é moda e coisa perecível. Os barrigudinhos chegarão lá, uns carecas, é verdade, outros com cabelos até demais, brotando de todos os orifícios, mas todos estarão lá com sua antiga pança.

Quanto a você barriga de tanquinho, se estiver lendo isso e rindo daquilo que você considera a desgraça alheia, cuidado. Cuidado com suas prioridades ou poderá acabar como aquele sujeito que passava horas puxando ferro na academia enquanto a sua mulher tomava uma cerveja com um barrigudinho no motel.

Sigilo eterno: a vitória do esquecimento

2011-06-14T09:34:00.008-04:00

A lei no Brasil, desde a anistia, foi instrumentalizada para amordaçar o passado. A lei de anistia procurou instaurar por meio de um decreto uma “reconciliação nacional”. Deste modo, o Nunca Mais brasileiro passou a operar como mecanismo de virar a página em nome da coesão social e não em dever de lembrar.

Agora sobre pressão de Sarney e Collor, Dilma ( até tu Brutus?) cede à força do poder sobre a memória de nossa história rescente com a possibilidade da lei de sigilo (máximo 50 anos) impingir um sigilo eterno sobre documentos oficiais do Brasil.

É lamentável que justificativas de “governabilidade”, de não colocar o Brasil em “situação diplomática delicada” com seus vizinhos, de não abrir “feridas recentes” na nossa história, impeça o acesso de historiadores a fontes primárias de grande valor para o conhecimento de nossa história rescente.

Justo você Vanda, aliás, Dilma, não deveria ceder aos agentes do silenciamento e do enquadramento da memória. “A luta do homem contra o poder é a luta da memória contra o esquecimento” diz Mirek personagem de Kundera. No Brasil o esquecimento não tem cessado em vencer.

Resmungos sobre o caso Battisti ( II )

2011-06-11T08:32:00.007-04:00

Battisti fugiu para o Brasil depois de condenado em todas as instâncias pela justiça italiana por quatro assassinatos na década de setenta. Battisti perdeu ainda em três tribunais franceses como também no tribunal de direitos humanos europeu a quem Battisti recorreu antes de fugir para o Brasil. O tribunal internacional de direitos humanos considerou Battisti culpado e deu ganho de causa a justiça italiana. E mais, é bom lembrar que quem pediu a extradição de Battisti não foi o governo de extrema direita de Berlusconi, mas o governo de esquerda que o antecedera na Itália.

Dentre as vítimas de Battisti estão um açougueiro que morreu aos poucos dentro do próprio açougue e um menino condenado a passar o resto de seus dias numa cadeira de rodas com uma bala alojada na medula. Curioso que os defensores de Battisti falem tanto em direitos humanos sem considerar isso. Por que será que o tribunal de Direitos humanos deu causa favorável as vítimas de Battisti e seus familiares?
Assassinato é crime no Brasil, na Itália, na Europa e até onde considerarmos a extensão dos direitos humanos.

Infelizmente a decisão do Supremo em não extraditar este criminoso está pautada numa decisão de política internacional que votou pela soberania nacional, pela autoridade do presidente em exercício no Brasil, o Lula, que optou por dar asilo político a Battisti.

É lamentável que no Brasil a justiça mantenha solto assassinos, torturadores e gente que cometera crimes contra os direitos humanos durante o regime militar, diferentemente do que ocorrera em outros países da América Latina onde esta corja foi parar na cadeia. Mas talvez pior do que manter nossos torturadores soltos é o Brasil se tornar hóspede de bandidos do cacife de Battisti.

Portanto, reitero meu posicionamento. Uma coisa é pegar em armas num regime ditatorial como ocorrera no Brasil e na América Latina nos anos de chumbo, outra coisa muito diversa é fazer uso da violência num regime que não era uma ditadura como fizera Battisti nos anos 1970 na Itália, quando assassinou pessoas com base em ideais esquerdistas de visão totalitária.

(RECOMENDO: "Battisti, assassino de açougueiro no Brasil do PT é revolucionário" de Roberto Kenard que se encontra na minha lista de blogs)

Eu conservador?

2011-06-08T18:03:00.006-04:00

O que é um conservador? Sem dúvida é uma pecha proclamada para definir o outro é claro. Ou alguém se autodefinine como uma pessoa conservadora? Mas ao definir o outro como conservador estamos na verdade nos definindo como progressistas, uma palavra bonita, cercada pela aura de um pensamento moderno, avançado no tempo e politicamente correto. Há certo número de intelectuais “progressistas”que conheço que superestimam suas posições políticas e ideológicas considerando anátema qualquer posicionamento fora de sua ortodoxia. Deste modo uma forma de desqualificar o outro e seus argumentos é definí-lo como conservador, pecado imperdoável para figuras que se arvoram em seus pedestais de verdades.

Ninguém gosta de ser tachado com uma pecha é verdade, mas pensando bem, ser conservador não é sempre algo pejorativo. Eu me considero conservador em vários aspectos e não vejo problema nenhum. Explico-me. Pessoas felizes em geral são conservadoras, os namorados apaixonados são conservadores, não admitem nada que possa desestabilizar o seu amor e sua felicidade, mas e daí? Algum problema em ser conservador quando Levo o carro ao mesmo mecanico há anos, quando vou no mesmo dentista e no mesmo cabeleireiro? Provavelmente não cara pálida! E até mesmo quem se considera progressista deve ter o seu lado conservador.

E mais, já mudei minha opinião e posicionamento várias vezes porque o que considero certo em dado momento poderá não o ser em outro, a não ser que me considerasse um intelectual imbuído de certezas, mas felizmente dessa patologia eu não sofro.

O excesso de convicção é uma entidade pior que o demônio pois sempre irá tranformar o outro em portador da heterodoxia, logo merecedor da fogueira. Não me envergonho em mudar minhas posições e tomo Nietzche, outro “conservador”, como aliado. Há um aforismo seu que diz que a serpente que não consegue mudar de pele morre, assim são todos os espíritos que não conseguem mudar de opinião, simplismente deixam de existir.

A profissão de ensinar- A notícia

2011-05-25T19:00:00.000-04:00

opinião 25/05

A profissão de professor poderia ser catalisadora de grandes talentos e excelentes cabeças que acabam indo para outras áreas do conhecimento técnico e acadêmico. É uma profissão que não atrai porque o desgaste é enorme e o salário não compensa. Cada vez mais somos proletarizados por uma elite política que há anos nos asfixia e se apodera de um discurso que quer fazer acreditar que educação é prioridade. Sabemos que não é. Estamos fartos de sermos tratados como se fôssemos protagonistas. São discursos salvacionistas que transformam a educação na panaceia que irá redimir o País colocando-o no rumo do desenvolvimento. Quem acredita nisso? Estamos cansados desse jogo, temos sido engodados por ele há anos.

É razoável que jovens talentosos não se sintam atraídos pelo magistério. Como passar quatro anos estudando para depois de formado se submeter a um salário tão parco? A um salário que limita desavergonhadamente o poder de compra do professor que passa a consumir sonhos e quimeras por não conseguir ter acesso a determinados bens de consumo. Enquanto isso, a classe política aumenta o seu patrimônio vertiginosamente. Alguma coisa está errada, “há algo de podre no reino da Dinamarca”, como diria uma famosa personagem de Shakespeare.

Santa Catarina está entre os Estados mais ricos do Brasil, possui um PIB invejável, mas é um dos que menos pagam o professor. E o governo, numa cartada política, nisso ele tem maestria, apresenta uma proposta de reajuste para uma parcela da categoria apostando na desmobilização do movimento grevista. Não podemos permitir que isso seja feito e mais uma vez ficarmos à mercê dos discursos maquiados e das retóricas eleitoreiras desta casta. É hora de nos unirmos e precisamos do apoio da sociedade, de pais e alunos, de gente que realmente acredita na árdua tarefa de ensinar e aprender.

Entendemos o caos provocado pela greve, mas queremos que a sociedade compreenda a legitimidade de nosso movimento. Um movimento que reivindica o cumprimento de uma lei nacional. É um absurdo aceitar que na república das bananeiras existam leis que nem governantes querem cumprir. É hora de lutarmos ou voltaremos para a sala de aula derrotados e desmoralizados mais uma vez. Basta.

Pós-pago

2011-05-22T21:17:00.006-04:00

Sabia que havia uma decisão a tomar e estava prestes. O agora urgia, algo teria que ser feito, mas sentiu medo. Uma coisa era precisa, não parecia querer abrir mão do que se impunha sobre seu caminho (caminho não, encruzilhada) que como nunca, o obrigava a uma escolha intertemporal. Poderia talvez transpor para o campo da existência o plano desenvolvimentista de JK, de cinqüenta anos em cinco, mas havia incerteza quanto ao preço. Havia dúvidas sobre o custo benefício. Parecia não conceber, que justo ele, que sempre gozou da aventura faustiana, que agora se manifestava para ele como uma epifania no presente, não raciocinava direito sobre qual atitude tomar. Pesou os sentimentos, o valor da alma, até mesmo se Mefistófeles cumpriria o acordo de fato. Por fim tomou coragem, disse a sorte está lançada; não havia nada de original, nem no que se propôs a fazer nem na frase dita; já não importava a vida padecer de originalidade; diante do retrato de seu pai, verificou pentes e munição, vestiu-se bem e foi.

2011-05-17T11:43:00.002-04:00

21 e 22 de maio de 2011

Foi muito boa esta edição do nosso sarau que o ocorreu na Estação Ferroviária no sábado à noite e no cemitério do imigrante no domingo. Desta vez podemos contar com o Guto que é o melhor violão 7 cordas da região e o Luan exímio panderista de Jaraguá do Sul. Tivemos o prazer de cantar canções de boemia de Noel, Cartola, Lupicínio, Nelson Cavaquinho,Chico,etc. As poesias escritas em cima destas canções pelo Marinaldo e o Rubens da Cunha provocou vibrações na platéia. Quem compareceu acho que não se arrependeu.

Vergonha na educação de S. Catarina

2011-05-09T17:34:00.004-04:00

Mantendo uma tradição deste blog, está é mais uma postagem transbordante de resmungos. A categoria de professores da qual faço parte é uma das menos mobilizadas, eufemismo para desunião ou olheiros do próprio umbigo. Perdemos para os bancários, o pessoal da saúde etecetera e tal, estamos atrás de todos.

A data de 11 de maio foi escolhida para uma paralisação em nível nacional em torno da questão do piso salarial nacional que não é muito. A nossa será em Florianópolis que deverá reunir gente das diferentes regiões do Estado de S. Catarina. É lamentável que uma cidade com o porte de Joinville vá uma quantidade tão pequena de professores. E muita gente não vai porque terão que repor estas aulas para não ganhar falta injustificada. Que vergonha, isso é de causar náusea.

É um absurdo que se possa ceder a pressões ou assedio moral por parte de algumas pessoas que estão na direção em cargos comissionados e que procuram dançar conforme a música deste governo desavergonhado e descompromissado com a causa da educação. Governo que teve uma votação massiva neste enorme curral eleitoral que se tornou esta cidade, deste que é o cacique mor que responde pelo nome de Luiz Henrique da Silveira, que entrou com ação de inconstitucionalidade no STF na época que era governador porque Santa Catarina não tinha orçamento para pagar o piso, segundo ele. Justo este Estado que está entre os que mais arrecadam no Brasil.

O supremo já deu causa favorável aos trabalhadores da educação, mas mesmo assim o atual governo e o secretário da Educação, o senhor Marco Tebaldi, outra cria política de LHS, continuam falando do impacto orçamentário na folha do Estado e pelo visto vão nos levar no banho-maria o restante do ano.

É de se esperar dessa corja política que nos asfixia há décadas tal atitude, mas não é aceitável que nós professores nos recolhamos dentro nosso mundinho privado e não juntamos força num grande movimento que nos diz respeito.

O que tenho presenciado nas escolas onde trabalho é que alguns companheiros têm manifestado um comportamento no mínimo, desprezível, aquele do tipo “Deus salve a mim e a minha família e o resto que se dane”!

Que futuro podemos esperar da educação? Estou cada vez mais cético e desesperançado por tudo isso.

O Filme do Jabor e a idéia de felicidade

2011-04-12T22:37:00.004-04:00

As leituras que pensadores como Nietzsche, Freud, Foucault, entre outros, fizeram sobre a modernidade tornou perceptível algum tipo de sombra sobre o animal humano. Nossa infelicidade resulta de certo modo, de um mundo que nós próprios o inventamos. Talvez por isso não nos sentimos completamente em casa. Marshall Berman diz em “Tudo que é sólido se desmancha no ar” que nenhum papel social da modernidade nos cai como figurino perfeito. Numa leitura preciosíssima de Dostoievisk Berman sugere que inventamos a modernidade; criamos um edifício e descobrimos depois de pronto, não conseguir habitá-lo. Descobrimos-nos tão desafortunados como o Fausto do poema de Goethe. Para o autor a aventura da modernidade é ao mesmo tempo a tragédia do desenvolvimento.

Acabei de ver o filme do Jabor “A suprema felicidade”. Gostei muito, sobretudo porque trata do tema da felicidade como uma busca, jamais como algo alcançado; ninguém parece se sentir em casa, da criança ao idoso, todos buscam a felicidade. Em certa altura o avô diz ao neto que a felicidade não existe, o que existe é a alegria. Ser alegre é viver a vida mesmo quando ela despeja sobre a gente seu sopro contrário. É a voz da sabedoria da velhice. Difícil não concordar com esta idéia.

A felicidade parece estar sempre distante. Para o adulto está num passado idílico da infância, num tempo que era feliz e não sabia. Para a criança a felicidade está num futuro também idealizado, onde não mais dependerá de outras pessoas, num mundo de completa autonomia. Nesta perspectiva a felicidade é algo que não pode ser apreendida pela experiência temporal. Não somos felizes porque a felicidade ainda não chegou ou porque seu tempo passou. O filme de Jabor não tem um final. Ele permanece aberto.

Pouco importa se a felicidade existe. O que importa é que existem momentos alegres. Ver um bom filme, às vezes escrever coisas, tocar violão, tirar uma música nova, dar uma boa aula numa escola pública, beber com os amigos.

Pintura

2011-03-12T11:42:00.004-04:00

Sempre venerei a pintura, nunca consegui desenvolvê-la. Desejei-a durante muito tempo, mais que a fotografia.

A pintura em dado momento na história teve que se recriar. Certamente houve quem imaginasse o seu fim com a invenção da fotografia. Mas ela se reinventou, tinha que não apenas se distanciar do retrato fotográfico, mas capturar, sobretudo aquilo que as lentes de um fotógrafo não fossem capaz de alcançar. A pintura permaneceu. Se manteve porque aspira a universalidade.

Eu sempre venerei a pintura, nunca galguei seus degraus. Diante dela fico em silêncio como alguém que está diante da transcendência.

Efeito da lei antifumo

2011-03-10T11:52:00.003-04:00

(ARTIGO ENVIADO AO JORNAL A NOTÍCIA EM CARÁTER EMERGENCIAL HÁ ALGUNS DIAS E NÃO PUBLICADO POR ALGUM MOTIVO. SERÁ QUE É UM ASSUNTO QUE NÃO POSSUI RELEVÂNCIA SOCIAL?)

A lei antifumo definitivamente pegou na maior cidade do Estado e vem sendo comemorada por uma parcela significativa da população não fumante. Se por um lado esta medida legal veio proteger a saúde da população não fumante, por outro criou um problema ambiental que merece atenção. Basta olhar para as calçadas para ver o número exorbitante de bitucas de cigarros espalhadas pelo chão. Quem freqüenta os bares noturnos da cidade percebe que este fenômeno apesar de não ser novo, aumentou substantivamente com a lei anti-fumo. Como não existem lixeiros externos, os fumantes, com louváveis exceções, passaram a jogar desavergonhadamente as xepas pelo chão transformando-o num enorme cinzeiro. E o que é pior, com todas estas chuvas, milhares de bitucas são levadas pelas enxurradas direto para os bueiros.

A natureza não perdoa, a conta virá mais tarde. Quem vai pagar? Os donos de estabelecimentos que não instalam lixeiros ou oferecem cinzeiros para o ambiente externo? O poder público que cria uma lei e não regulamenta para onde vai este lixo? A população fumante que descarta sem o menor pudor este tipo de lixo pelo chão? O mais estarrecedor é ver esta prática difundida entre estudantes universitários, músicos e muita gente que tem formação superior, de onde se esperaria um grau maior de consciência ambiental.

Está mais que na hora de pensarmos o tipo de cidade queremos habitar? Ainda há muito que se avançar na conquista de uma cidadania responsável onde não haja uma dicotomia entre seres humanos e natureza, do indivíduo que se vê como parte de um todo, responsável pelo destino da cidade que queremos para nós e nossos filhos.

A naturalização desta prática precisa ser urgentemente combatida. O poder público tem a obrigação de lidar com os efeitos colaterais gerado por esta lei. Fica aqui a sugestão para o legislativo da cidade pensar uma saída para esta cultura de lançar ao chão. A lei anti-fumo está valendo na cidade, mas Joinville está mais suja.

Berlusconi e Nós

2011-02-26T14:51:00.005-04:00

“Bunga bunga” é o apelido dado as festas promovidas pelo todo poderoso premiê italiano Silvio Berlusconi. Dizem que o apelido se refere a um jogo sexual realizado após o jantar. A combinação entre culinária e sexo nos meandros do poder é uma receita antiqüíssima. O ser humano é presa fácil dessa combinação, seja pequeno, grande ou poderoso. Desde tempos remotos, a impressão que se tem é que somos impelidos na maioria das vezes, pelo desejo latente de sexo e comida. Reinos foram construídos e destruídos por esta força centrípeta da condição humana.

Difícil não lembrar o bacanal armado dentro do Vaticano em 31 de outubro de 1521 pelo duque de Valentino e o papa Alexandre VI. Este episódio regado a comida e sexo é narrado em detalhe pelo historiador Richard Sennett no livro Carne e pedra. Na festa organizada no palácio apostólico estavam presentes 50 cortesãs, titulo dado a respeitáveis prostitutas. Consta que após a ceia houve premiação para aqueles que conseguissem copular um maior número de vezes com elas. Muita gente ficaria surpresa com revelações desta natureza, a de que o papado fosse capaz de participar de festas lascivas como as de Berlusconi e a narrada por Sennett, mas ele lembra que o papado era uma sociedade mundana servido por um alto numero de funcionários que não faziam voto sagrado.

Na Roma antiga havia tantas festas semelhantes. Esta ciclotimia ao longo da história não parece corroborar para a visão de que somos pouco além de sexo e estômago? Será que o desprezo aplicado coletivamente sobre Berlusconi serve para esconder a insuficiência com que lidamos com nosso próprio desejo? Ou como observou o escritor italiano Beppe Severgini, até que ponto Berlusconi não é absolvição viva de nossos pecados? Severgini acrescenta que temos vivido no vale da cumplicidade há muito tempo.

Não tenho nenhuma simpatia por esse conservador de extrema direita. Merece condenação pelos atos de corrupção, pelos contornos mafiosos de seu governo, pelas observações misóginas acerca das mulheres. Mas até que ponto a turba que pede sua cabeça não são os antigos representantes da velha moral sexual hipócrita que condena o outro para expurgar seus próprios demônios?

2011-02-22T16:45:00.000-04:00

Tenho ensaiado parar de publicar neste espaço e fechar a boca, mas enquanto isso não se concretiza minha ociosidade causada pelas poucas aulas que consegui como professor temporário me tem feito fazer o contrário, ler e escrever. As últimas escritas que pari foram dois artigos enviados para publicação no jornal Anotícia. O primeiro trata de um tema novo na cidade: o aumento do número de bitucas de cigarros nas calçadas dos bares com a vigência da lei antifumo. Ontem com a forte chuva da noite pude perceber na rua alagada em frente o Gutz bar, centenas de chepas de cigarros sendo levadas pela enxurrada para o bueiro ou para a boca dos peixes no refluxo da maré.

O segundo texto enviado é sobre o caso Berlusconi. Domingo (20/02) saiu uma reportagem no mesmo jornal estampando as fotos das várias mulheres do premiê italiano. Hoje na sessão cartas, o Borges de Garuva alfineta a mesma reportagem lembrando que o jornalismo se quiser ser respeitado precisa ser feito com responsabilidade. Eu penso que há um aspecto no caso Berlusconi e suas festas lascivas que diz respeito a todos nós seres humanos. O tom do artigo segue a linha sexo, culinária e poder, já tratado aqui brevemente na última postagem de 2010.

Após a publicação no Jornal postarei neste espaço.

Abraços aos parcos leitores desta página.

2011-02-17T17:22:00.007-04:00

Esta semana passei por dois carros com adesivos escritos propriedade de Jesus. Engraçado. A pensar na quantidade de carros que se vê frases desta natureza, um observador desavisado julgaria que Jesus Cristo é dono de uma enorme frota de veículos. As crenças sempre acabam dando origem a acontecimentos cômicos, como este. Consta no evangelho que Jesus tomou emprestado um jumento para entrar em Jerusalém porque era um sujeito pobre e não possuía bem algum. Ao contrário da maioria de seus seguidores atuais profundamente influenciados por uma economia de mercado. Um cristianismo amparado no consumo. Basta freqüentar uma liturgia de natureza evangélica ou carismática para se perceber uma terminologia que sugere o tempo inteiro, a relação mercadológica presente na linguagem litúrgica. O mercado das crenças atesta para o modo no qual uma organização sócio-econômica atravessa os mais variados aspectos culturais de um povo, incluindo a fé.

Sobre amizades e inimizades

2011-02-14T09:22:00.002-04:00

A amizade deve estar acima de lutas ideológicas? A amizade resiste ao orgulho? O que leva dois amigos se tornarem oponentes?

Esta postagem é o resultado de algumas perplexidades com que venho encarando amizades que já não são mais as mesmas. Porcelanas que são arranhadas por fofocas, diz que me diz e mal-entendidos que simplesmente não são esclarecidos. É triste alguém que você considerava amigo lhe virar a cara, ser alvo de indiferença pode ser muito doloroso principalmente de alguém que você considera. Infelizmente estas coisas ocorrem.

Fiquei pensando em duas figuras emblemáticas do século XX. Sartre e Camus que eram amicíssimos e se tornaram inimigos tendo como palco a mídia francesa dos anos cinqüenta.

Sartre e Camus estiveram unidos em uma causa: a experiência do pós-guerra e as expectativas e lutas de seu tempo. Uma amizade rompida pela publicação de um ensaio chamado O homem revoltado de Camus.

As controvérsias geradas por esta obra e todas as fofocas decorrentes colocariam estes dois amigos em lados opostos e nunca mais haveria a possibilidade de uma reconciliação. Camus morreria em um fatídico acidente automobilístico no início dos anos sessenta deixando uma lacuna na intelectualidade francesa.

No dia de seu sepultamento, Sartre faria um de seus discursos mais emocionantes assumindo publicamente que nunca conseguira ler qualquer coisa sem que pensasse no que Camus pensaria daquilo. Era uma amizade que fazia falta, eu diria que para ambos. O orgulho intelectual é cruel, só a proximidade da morte parece reconciliar. Quem dera Camus pudesse ouvir aquelas palavras de Sartre, mas era tarde demais.

Se existe uma lição para se tirar disso é a da velha sabedoria que diz: se queres dar flor para alguém, dê agora enquanto ela pode cheirar porque depois que ela se for estará indiferente a todas coroas de rosas e palavras ditas diante do caixão. Algumas oportunidades perdidas costumam custar caro no futuro, principalmente àquelas ligadas aquilo que os gregos consideravam um bem precioso: a amizade.

2011-02-08T09:29:00.005-04:00

Fui a um bar de rock em Joinville a convite de um amigo que se separou recentemente. Não conseguimos conversar se é que era esta idéia que ele tinha em mente. O som geralmente é muito alto nestes ambientes. Era uma banda da cidade que passeava num repertório pop dos anos oitenta. De repente lá veio a clássica Que país é este? Enquanto a banda tagarelava o refrão a rapaziada berrava o então manjado jargão: “é a porra do Brasil”. Convenhamos, é um grito desatualizado! O Brasil não tem mais a cara daquele Brasil dos anos oitenta, e isto em muitos aspectos. Ainda não é o país que almejamos, mas soa como ausência de bom senso cantar em coro que é uma porra. E como às vezes eu me irrito e baixa o velho resmungão, virei pro meu amigo e para poucas pessoas ao meu lado que não estavam cantando e disparei: vão embora para o Paraguai então. Vai morar no Egito levar pedrada na cabeça. Vá morar em um país de fundamentalismo islâmico, oras. Ainda bem que a música acabou logo.

Uma tese sobre as mulheres

2011-02-02T20:32:00.007-04:00

Um de meus passatempos ultimamente tem sido o de meditar sobre variadas e inusitadas coisas que possam resultar num bem ao planeta ou benefício ao gênero humano. Com o final do inverno e início de verão passei a observar as mulheres e desenvolvi a seguinte tese para apreciação acadêmica num projeto de pesquisa: mulheres de saia são mais felizes, ponto. Mas esta tese me colocava um problema, e ter um problema é o primeiro passo para explorar um objeto de pesquisa, num é assim que nos ensinaram na academia? O tal problema resultava em saber justamente o porquê de sua felicidade ser maior que a das demais. Fiquei incucado, mas haveria de achar uma resposta. A observação do fenômeno me dava, cada vez mais, uma certeza indubitável: mulheres de saia são mais felizes. Para equacionar meu problema, levantei algumas hipóteses, afinal, um projeto de pesquisa se faz assim, com hipóteses, estas precisam ser testadas para saber se a tese se sustenta e se tem veracidade no que afirma.

A primeira hipótese me parecia a mais obvia. Ela me dizia que as mulheres de saia são mais felizes porque no verão a refrigeração das partes baixas as deixavam tão contentes e à vontade, que elas não conseguiam conter a alegria que se estampava no rosto.

A segunda hipótese era de que elas conseguiam fazer xixi com uma desenvoltura muito maior e de modo muito mais despojado que as pobres coitadas com aquelas calças jeans apertadas.

A terceira hipótese era de que elas faziam mais sexo e com muito mais facilidade de posições e lugares precisando tirar apenas a calcinha e por isso eram mais felizes. Confesso que num ato de precipitação entusiástica pensei que havia desvendado o enigma, mas o bom senso diz que o pesquisador precisa testar a validade de uma hipótese.

Para testar minhas hipóteses e avançar em meu projeto de pesquisa precisaria escolher a metodologia que empregaria. Pensei utilizar o que mais está em voga na academia: entrevistas orais. Esta palavra me soava muito bem. Oral. Parecia realmente contemplar tudo, continha algo de subversivo e até excitante, o que acabava sempre por querer arrastar minha mente de macho direto à terceira hipótese, mas precisava resistir.

Bem, com o projeto de pesquisa fundamentado, com as devidas justificativas, citações e todas aquelas masturbações do mundo acadêmico, preparei-me para a etapa final do processo seletivo, a entrevista com a banca, que durou cinco minutos. Pensei: reprovei na entrevista. Não deu outra. Saindo o resultado dos alunos aprovados meu nome não constava na lista, o que me deixou bastante chateado, mas consolei-me em lembrar que nenhuma daquelas que me entrevistara usava saia.

Revolta

2011-02-02T14:49:00.003-04:00

(Este texto é a fala apresentada num seminário a que fiquei encarregado de apresentar ano passado como aluno especial de um programa de mestrado em cima de um texto de Michel Foucault chamado É inútil revoltar-se? e da música Cordão de Chico Buarque. O resultado agradou bastante o professor da disciplina. Publico aqui por julgar importante para se pensar alguns pontos das revoltas e manifestações que vem ocorrendo no Egito nos últimos dias.)

O Cordão Insurrecto

"O homem é a única criatura que se recusa a ser o que é." (Albert Camus)

Ninguém vai me segurar (...) Ninguém vai me sujeitar(...) Ninguém vai me acorrentar(...). Esse conjunto de enunciações literárias na música de Chico Buarque corresponde às vozes dos insurrectos do texto de Foucault. Daqueles que estão dispostos a “formar um imenso cordão”. A juntar-se contra o opressor naquele movimento que como observa Foucault pertence à história e ao mesmo tempo escapa-lhe. “Movimento com que um só homem, um grupo, uma minoria ou todo um povo diz: não obedeço mais”. Esse cordão é aquela possibilidade que permite “sem explicações” o homem se rebelar. Contra essa possibilidade nenhuma coerção, nenhuma ameaça, nenhuma violência persuasiva, nenhum poder oferece garantiras de que ela não ocorra. Foucault diz ser “o momento em que nada mais se permuta na vida, em que os poderes nada mais podem e no qual, na presença de patíbulos e das metralhadoras, os homens se insurgem”. A revolta, como também observou Camus em ensaio publicado na década de 1950 sob o título de O Homem revoltado, nasce do espetáculo da desrazão diante de uma condição injusta e incompreensível. E é diante desse espetáculo que é gerada às razões da revolta, do assumir o risco de morte à certeza de obedecer, o momento no qual, homens e mulheres se insurgem contra a sua condição.

Essa aposta na revolta, que tanto pode resultar em vida como em morte, dá às insurreições um aspecto que encontra nas formas religiosas “sua expressão e sua dramaturgia. É uma maneira de se entregar, de viver as insurreições. A promessa do além, do retorno do salvador, do reino exclusivo do bem que se projeta sobre a história, que dilata a esperança, é uma operação que se assemelha a experiência religiosa.

Foucault dá a entender que a modernidade em dado momento realizou um enorme esforço de aclimatar a insurreição no interior de uma história racional e controlável: ela lhe deu legitimidade a ponto de definir a profissão de revolucionário. E a insurreição foi repatriada na pretensão de fazê-la aparecer em sua verdade, em seu termo real. Uma promessa ambivalente como observa Foucault, maravilhosa e ao mesmo tempo, temível.

Foucault encara a revolução iraniana como um movimento em que a história sonhada pelos insurrectos era tão religiosa quanto política. Ela é vista por ele como próxima de velhos sonhos que o ocidente conheceu outrora quando queria inscrever as figuras da espiritualidade no terreno da política.
Foucault analisa que tanto o despotismo anterior a revolução quanto o que se estabeleceu através de um governo de mulás (líderes religiosos) não está protegido contra a ameaça da insurreição. Nenhum poder está livre dela. Mas observa que ninguém tem o direito de dizer: revoltem-se por mim, por que este acontecimento trata-se da libertação final de todo o homem. Ao mesmo tempo Foucault diz discordar da postura de quem diz ser inútil se insurgir porque não há possibilidade de mudanças e sempre seremos refém do mesmo. Segundo ele, se há ou não motivo para se revoltar, é uma questão que deve permanecer aberta. Conclui seu raciocínio sobre a revolta do seguinte modo:

“Insurgir-se é um fato; é por isso que a subjetividade (não a dos grandes homens, mas a de qualquer um) se introduz na história e lhe dá seu alento. Um delinqüente arrisca sua vida contra castigos abusivos; um louco não suporta mais estar preso e decaído; um povo recusa o regime que o oprime. Isto não torna o primeiro inocente, não cura o outro, e não garante ao terceiro os dias prometidos. Ninguém, aliás, é obrigado a ser solidário a eles. Ninguém é obrigado a achar que aquelas vozes confusas cantam melhor do que as outras e falam da essência do verdadeiro. Basta que elas existam e que tenha contra elas tudo o que se obstina em fazê-las calar, para que faça sentido escutá-las e buscar o que elas querem dizer.”

E as vozes do cordão insurrecto têm sempre algo a dizer, como o eu lírico da canção teimosamente diz “enquanto eu puder falar alguém vai ter que ouvir”, “enquanto eu puder cantar alguém vai ter que me ouvir”. São essas vozes que Foucault nos convida a escutá-las e buscar o que elas querem dizer. E é por existirem tais vozes, diz Foucault, que o tempo dos homens não tem a forma da evolução, mas justamente a da história.

Questão polêmica: Ao deixar a questão da revolta em aberto e insinuar que “as mão cortadas de hoje” no regime dos aiatolás é uma questão que diz respeito ao povo iraniano e que ninguém tem o direito de pedir para eles se revoltarem, pois cada povo possui seu regime de verdades, Foucault estaria sendo relativista, como é às vezes atacado por alguns de seus críticos?

Foucault, Michel. É inútil revoltar-se? In: MOTTA, Manoel Barros da (Org.). Ditos e escritos: ética, sexualidade, política (Vol. V). Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2004, p. 77-81. Musica: Cordão. Chico Buarque. Album: Construção.1970.

2011-01-27T09:53:00.004-04:00

Com a lei anti-fumo que está pegando em Joinville o que mais se tem ouvido dos fumantes nos bares noturnos é a reclamação de que esta proibição fere a liberdade da qual dispõem sobre o seu próprio corpo, ou seja, fumo, sei que o cigarro provoca câncer mas quem tem que decidir sobre isso sou eu e não o poder público. Está é mais uma medida de segurança de saúde pública tutelada pelo Estado e que se tornou moda não apenas em São Paulo, Curitiba ou Porto Alegre, mas no mundo todo.

Todas as proibições geralmente estão assentadas sob a perda da liberdade e quanto mais segurança almejarmos no mundo contemporâneo, mais teremos nossa liberdade barganhada. O fulcro da lei anti-tabaco está assentado sobre a segurança contra o câncer. Proíbe-se para proteger quem não fuma e pressionar quem fuma a parar. Assim também como se proíbe o motociclista de transitar sem capacete para proteger sua vida e por aí vai. Até mesmo uso da camisinha, uma medida de segurança contra a aids diminui a liberdade que antes se tinha nas relações sexuais. Quanto mais seguros nos tornarmos menos livres nos sentiremos. A questão é: em que medida vale a pena abrir mão da nossa liberdade para nos sentirmos mais seguros? O que prezamos mais, liberdade ou segurança? Quais as liberdades fundamentais acerca das quais não podemos abrir mão?

A verdade é que quanto mais medidas de seguranças forem aplicadas, tanto mais a liberdade do indivíduo se tornará refém da segurança.

Resmungos sobre o caso Battisti

2011-01-20T09:34:00.002-04:00

Uma coisa é pegar armas num regime ditatorial como ocorrera no Brasil e na América Latina nos anos de chumbo, outra coisa muito diversa é fazer uso da violência num regime democrático como fizera Battisti nos anos 1970 na Itália, quando assassinou quatro pessoas com base em ideais esquerdistas de visão totalitária. Battisti é um criminoso fugitivo que não deveria ter sido acolhido como refugiado político no Brasil. É um caso que precisa ser revisto. Comungo da opinião de que deve ser extraditado para a Itália. O governo federal não tem que tomar decisões que sirva apenas aos interesses pragmáticos de adular certa militância de esquerda que apóia o governo.

Respeito a militância de alguns movimentos sociais que se solidarizam com a causa deste refugiado italiano, mas uma coisa é uma coisa, outra coisa é outra coisa cara pálida. Não dá pra confundir alhos com bugalhos. Fora Battisti.

Acervo do Vaticano

2011-01-06T06:48:00.005-04:00

Pra quem como eu, nunca foi ao museu do Vaticano e mesmo pra quem já foi vale a pena conferir de perto os detalhes do afresco renascentista de Michelangelo no teto da Capela Sistina. É só ir movendo o mouse, aproximando e distanciando. É uma visão única! O link segue abaixo. (não sei como deixar o link marcado pra entrar direto. Neste caso terá que ser colado na barra de endereços)

http://www.vatican.va/various/cappelle/sistina_vr/index.html

Saideira

2010-12-23T19:38:00.003-04:00

Estômago. Quem viu o filme sabe que se trata de uma fábula que une a temática da culinária, do sexo e do poder. Para pegar carona na metáfora da culinária do enredo eu diria que este filme com seu grau de realismo provocou neste expectador uma espécie de indigestão não apenas no questionamento que ele propicia sobre o modelo sob o qual está calcada nossa realidade social que privilegia uns em detrimento de outros produzindo indivíduos e desejos tão díspares que só poderia culminar na cena terrível da escada que conduziria Nonato à prisão, lugar onde as mesmas relações de poderes externas são reproduzidas. Na prisão como na sociedade o estomago é a lei da vida: há aqueles que devoram e os que são devorados.

O homem é aquilo que come, como disse Feuerbach? O ser humano é sexo e estômago? Que relações de forças existem imbricadas no desejo que temos de sexo e comida? São basicamente estes dois ingredientes que movem a história. O motor da história definitivamente não é a luta de classes, mas o desejo que temos por sexo e comida. O que era a Grécia e Roma na antiguidade clássica senão um imenso estômago, um grande pau e uma enorme buceta? Sexo e comida construíram impérios, derrubaram reis, construíram paradigmas civilizatórios e foram abraçados por uma coisa que atualmente chamamos de mercado.

2010-12-21T11:25:00.001-04:00

O figo

2010-12-05T09:46:00.005-04:00

Atendeu o celular meio dormindo:
— Que?
— O figo tá exstragado.
Putz! Impossível outro doce a esta altura- pensou enquanto bocejava.
— Que houve?
— Achxx que mixsturei dimais ypióca com cerveja onti.
Soltou uma gargalhada ao ouvir. Os mal-entendidos governam mesmo o mundo— concordou.

Boemia aqui me tens de regresso.

2010-11-23T11:21:00.003-04:00

Este foi o ano em que me vi novamente na noite joinvillense. Uma boa opção para mim tem sido as sextas-feiras no Palmital, boteco com cerveja barata, boa música, point de encontro de músicos, de estudantes universitários, etc...

O Palmital fica na esquina da Rua Urussanga com a Padre Kolb, bem atrás do Senai-sul. Todas as sextas tem chorinho com o Trio Choro em Resenha: Guto (violão 7 cordas) Roger (bandolim) Gilson (pandeiro) e canjas com músicos da cidade.

A casa não faz o estilo requintado mas é tudo que um fudidão de grana precisa para cair na boemia.

Ainda sobre a Felicidade

2010-11-22T05:38:00.003-04:00

(ESTE TEXTO É DO PSICANALISTA CONTARDO CALLIGARIS PUBLICADO NA FOLHA DE S.PAULO 18/11. ACHEI OPORTUNO PUBLICÁ-LO AQUI APÓS AS REFLEXÕES DAS DUAS ÚLTIMAS POSTAGENS SOBRE O TEMA)

FELICIDADE E ALEGRIA

QUANDO EU era criança ou adolescente, pensava que a felicidade só chegaria quando eu fosse adulto, ou seja, autônomo, respeitado e reconhecido pelos outros como dono exclusivo do meu nariz.

Contrariando essa minha previsão, alguns adultos me diziam que eu precisava aproveitar bastante minha infância ou adolescência para ser feliz, pois, uma vez chegado à idade adulta, eu constataria que a vida era feita de obrigações, renúncias, decepções e duro labor.

Por sorte, 1) meus pais nunca disseram nada disso; eles deixaram a tarefa de articular essas inanidades a amigos, parentes ou pedagogos desavisados; 2) graças a esse silêncio dos meus pais, pude decretar o seguinte: os adultos que afirmavam que a infância era o único tempo feliz da vida deviam ser, fundamentalmente, hipócritas; 3) com isso, evitei uma depressão profunda pois, uma vez que a infância e a adolescência, que eu estava vivendo, não eram paraíso algum (nunca são), qual esperança me sobraria se eu acreditasse que a vida adulta seria fundamentalmente uma decepção?

Cheguei à conclusão de que, ao longo da vida, nossa ideia da felicidade muda: 1) quando a gente é criança ou adolescente, a felicidade é algo que será possível no futuro, na idade adulta; 2) quando a gente é adulto, a felicidade é algo que já se foi: a lembrança idealizada (e falsa) da infância e da adolescência como épocas felizes.

Em suma, a felicidade é uma quimera que seria sempre própria de uma outra época da vida -que ainda não chegou ou que já passou.

No filme de Arnaldo Jabor, "A Suprema Felicidade", que está em cartaz atualmente, o avô (extraordinário Marco Nanini) confia ao neto que a felicidade não existe e acrescenta que, na vida, é possível, no máximo, ser alegre.

Claro, concordo com o avô do filme. E há mais: para aproveitar a vida, o que importa é a alegria, muito mais do que a felicidade. Então, o que é a alegria?

Ser alegre não significa necessariamente ser brincalhão. Nada contra ter a piada pronta, mas a alegria é muito mais do que isso: ser alegre é gostar de viver mesmo quando as coisas não dão certo ou quando a vida nos castiga. É possível, aliás, ser alegre até na tristeza ou no luto, da mesma forma que, uma vez que somos obrigados a sentar à mesa diante de pratos que não são nossos preferidos ou dos quais não gostamos, é melhor saboreá-los do que tragá-los com pressa e sem mastigar. Melhor, digo, porque a riqueza da experiência compensa seu caráter eventualmente penoso.

Essa alegria, de longe preferível à felicidade, é reconhecível sobretudo no exercício da memória, quando olhamos para trás e narramos nossa vida para quem quiser ouvir ou para nós mesmos. Alguém perguntará: é reconhecível como?

Pois é, para quem consegue ser alegre, a lembrança do passado sempre tem um encanto que justifica a vida. Tento explicar melhor.

Para que nossa vida se justifique, não é preciso narrar o passado de forma que ele dê sentido à existência. Não é preciso que cada evento da vida prepare o seguinte. Tampouco é preciso que o desfecho final seja sublime (descobri a penicilina, solucionei o problema do Oriente Médio, mereci o Paraíso).

Para justificar a vida, bastam as experiências (agradáveis ou não) que a vida nos proporciona, à condição que a gente se autorize a vivê-las plenamente.

Ora, nossa alegria encanta o mundo, justamente, porque ela enxerga e nos permite sentir o que há de extraordinário na vida de cada dia, como ela é.

É óbvio que não consegui explicar o que são a alegria e o encanto da vida. Talvez eles possam apenas ser mostrados: procure-os em "Amarcord" (1973), de Federico Fellini, em "Peixe Grande e Suas Histórias Maravilhosas" (2003), de Tim Burton ou no filme de Jabor. "A Suprema Felicidade" me comoveu por isto, por ter a sabedoria terna de quem vive com alegria e, portanto, no encantamento.

Segundo Max Weber (1864-1920), a racionalidade do mundo industrial teria acabado com o encanto do mundo. Ultimamente, bruxos, vampiros, lobisomens, deuses e espíritos andam por aí (e pelas telas de cinema); aparentemente, eles nos ajudam a reencantar o mundo.

Ótimo, mas, para reencantar o mundo, não precisamos de intervenções sobrenaturais. Para reencantar o mundo, é suficiente descobrir que o verdadeiro encanto da vida é a vida mesmo.

2010-11-14T12:51:00.005-04:00

A felicidade existe. Ela é amarela. Eu sempre quis plantá-la.

Nos últimos três dias meu carro amanheceu coberto por um manto de flores de ipês. Ao sair à rua o vento ia jogando flores no asfalto num espetáculo raro que me tomou de surpresa. Um casal de velhinhos passeando de mãos dadas parou para ver eu passar e sorriam enquanto passava distribuindo flores ao léu. Senti alegria no sorriso deles. Das crianças também, que passeavam com seus pais e apontavam sorrindo na minha direção. Foi como se a banda passasse e as pessoas parassem pra ver.

Eu sempre sonhei plantar ipês. De variadas cores. Talvez este seja para mim o melhor momento do ano, aquele em que eles florescem. Se eu fosse prefeito de Joinville encheria a cidade de ipês, atravessaria ruas inteiras, talvez não trouxesse voto, mas faria jus ao título de “cidade das flores”. Uma vez Napoleão teve uma idéia aparentemente maluca. Determinou que se plantassem álamos a beira das estradas de toda a França para que ele pudesse passar com as suas tropas nas sombras. Essa idéia extravagante de Napoleão resultou no fato de a França ser hoje atravessada por álamos num espetáculo belíssimo.

Eu sempre quis plantar ipês. Talvez um dia conseguirei plantar em minha própria casa. E quando eu estiver velhinho pisarei o chão coberto de flores e contarei histórias para meu neto.

A felicidade existe. Ela é amarela. Eu sempre quis plantá-la.

Civilização versus felicidade

2010-11-06T15:12:00.004-04:00

Se a civilização impõe sacrifícios tão grandes não só à sexualidade humana, mas à sua agressividade, podemos entender melhor por que é tão difícil para o homem ser feliz na civilização. (Freud)

Naquilo que concordamos denominar “civilização” reside inegavelmente um princípio diabólico do qual o homem apenas se deu conta demasiado tarde, quando não mais era possível remediá-lo. (Cioran)

Quanto mais civilizados se tornam os homens, mais eles se tornam atores. Querem exibir-se e fabricar uma ilusão. (Kant)

Este texto é parte de prosaicas e breves reflexões sobre a idéia de civilização e felicidade. De como um conceito parece estar atrelado ao outro, ao mesmo tempo em que se distanciam na experiência vivida por todos nós na modernidade ou pós-modernidade como querem alguns.

Uma das maiores promessas da civilização para o animal humano foi a de que ela viria acompanhada do estatuto da felicidade. A partir de leituras que pensadores como Nietzsche, Freud, Foucault, entre outros, fizeram sobre a modernidade e de nossa própria experiência, percebemos exatamente o contrário, a civilização entristece o animal humano. Nós, homens e mulheres, não nos sentimos em casa no próprio mundo que inventamos. Nenhum papel social da modernidade nos cai como figurino perfeito. Como observou Marshall Berman, criamos um edifício e descobrimos depois de pronto, não conseguir habitá-lo.

Estaria este sentimento de incompletude no cerne da idéia de civilização ou ele resulta do fato mesmo de termos perdido o contato com as raízes da modernidade? Não sei.

Às vezes parece que nossa miséria atual é proveniente de nosso esforço de lutarmos para sermos felizes neste imenso turbilhão que é a vida moderna. Ser feliz tornou-se a obrigação social maior. É o imperativo civilizatório da qual não podemos abrir mão. Não estaria nesta obrigação imposta pelo nosso próprio tempo a origem de nosso insucesso em sermos felizes? Não sei. O fato é que parece vivermos numa era singular em que as pessoas se sentem infelizes por não conseguir ser felizes. Não é paradoxal isso?

Um dos direitos garantido pela Constituição americana é a da busca pela felicidade. O direito de ser feliz, no entanto, está distante das condições de realização desta felicidade. Há um hiato entre este direito e a condição de que esta garantia se realize. Penso agora, enquanto escrevo, no filme Beleza americana. Como a idéia de civilização e felicidade estão latentes a esta obra-prima de Hollywood! Preciso rever este filme sob esta ótica. Talvez esteja viajando demais, mas penso ser possível.

Minhas leituras sobre o mundo moderno e a civilização criada por ele estão um pouco no horizonte daquilo que alguns chamam de anti-utopia. O que é a civilização criada pelo homem moderno? Não seria a civilização uma forma institucionalizada de loucura? Tenho a impressão de que há evidências de sobra que corroboram para esta visão.

Sobre a vitória de Dilma

2010-11-01T09:29:00.003-04:00

Não ter votado em Dilma e muito menos em Serra, não impede que como historiador, eu possa avaliar a vitória da candidata do PT de um modo não pessimista. É muito positivo que uma mulher chegue ao cargo mais alto da república brasileira, justo uma mulher, elas que sofreram na pele o estigma de ser mulher num mundo dominado pelo macho durante milênios. Também é significativo o fato de que Dilma é uma ex-guerrilheira, fez parte de um segmento de minoria que lutara contra o regime militar brasileiro (1964-1985). Um momento terrível de nossa história recente que perseguiu, torturou e matou muita gente. A eleição de Dilma é uma dessas ironias da história, quando está, seja por obra do acaso ou de suas múltiplas possibilidades, inverte a ordem e o curso dos acontecimentos e instala algo novo.

É verdade que não haverá grandes mudanças no plano da política econômica do mesmo modo como não houve no governo Lula em relação ao governo tucano que o antecedera. Mas de um ponto de vista histórico é muito significativo que uma mulher com a sua história chegue ao poder. Não ter votado em Dilma não me dá o direito de chamá-la de burra como vi muito serrista falando. De burra e despreparada ela não tem nada. Os papagaios de piratas ficaram reproduzindo o tempo todo as besteiras que ouviam por aí, e quem tinha ouvidos não conseguia deixar de submetê-los a função de pinico ou a elasticidade do saco para ouvir uma verborragia própria desta ave falante.

Fiquei distante dos debates eleitorais e das defesas apaixonadas e pouco racionais que cercaram esta campanha de segundo turno. Em dados momentos tive a impressão que estávamos em um concílio de igrejas onde o tema do aborto ou da união homossexual estava na pauta. Dilma na missa ou Serra lendo a bíblia no horário eleitoral foi algo que beirou ao grotesco, para dizer o mínimo, sem falar na troca de acusações e bate-boca na qual se transformara o debate.

Posto tudo na balança tenho a impressão que a sua vitória representa um avanço na democracia tupiniquim que há muito a amadurecer ainda.

RESMUNGOS SOBRE O CHICO BUARQUE

2010-10-26T17:55:00.002-04:00

Este texto é um transbordamento do saco, do saco-cheio. Se não estiver a fim de ler resmungos, fique a vontade em parar por aqui mesmo.

Sobre o Chico estar apoiando a Dilma, tendo sua imagem usada no horário eleitoral inclusive, nada me agrada. Como também não me agrada ver o Caetano e o Gil na mídia apoiando Marina. Artistas, em um regime de “condições políticas normais” deveriam ficar no anonimato. Votar sim, mas sem fazer campanha pra quem quer que seja. Mas respeito, contudo, a decisão de quem quer se engajar em campanhas eleitorais.

Não é segredo que tenho uma simpatia muito grande pela obra do Chico compositor há muito tempo. Já ouvi praticamente tudo deste artista. Dificilmente eu não conheça uma música do Chico, e olha que ele compôs para mais de umas quatrocentas. Há várias delas que eu não gosto também é verdade, mas já ouvi muito e ainda ouço. Alías, uma vez passei uma tarde inteira tirando uma música sua, toquei à exaustão o violão toda aquela tarde, quase arranjei uma separação. A Jaci que o diga, acho que ela enjoou do Chico de tanto que ouviu meu trôpego violão, ou aprendeu a gostar, sei lá. Quando nos separamos entre a partilha dos despojos fiquei com a coleção de vinil do Chico e com todos os CDs, os livros também.

Dia desses o Ítalo, amigo e professor de literatura, escreveu sobre seus romances. Já li algumas de suas peças de teatro e romances, mas o que me interessa mesmo é fundamentalmente a sua música. Seus sambas a la Noel Rosa, de harmonias rebuscadas, herança do Tom, letras requintadas, fruto de seu namoro com a literatura, músicas difíceis de se ouvir uma única vez e já sair cantarolando, melodias que exigem de quem ouve, letras que falam de coisas universais de um modo muito bonito, que aspiram e expiram literatura. Suas músicas ditas de protesto escritas durante os “anos de chumbo”, sinceramente nem estão entre as minhas preferidas, não obstante usá-las em minhas aulas de história e vê-las fazer sentido para a rapaziada mais nova. Gosto mais daquelas que falam de amor, de poesia, de relacionamento, da mulher, enfim...

Por não esconder que gosto de Chico já ouvi (li?) algumas ironias que é claro, como é próprio deste artifício de linguagem, a gente se sente alfinetado por elas, até ficar de saco-cheio. Mas, fazer o que?! Gosto do Chico compositor e tá acabado, e não gosto porque é moda ou porque é chique ou cult. Gosto porque sou um músico incipiente, em formação, músico de ouvido, autodidata, mas que aprendeu a gostar de musica brasileira boa, que prefere, no pouco espaço que sobra fora de sala de aula, tocar Chico, a tocar pagode, música sertaneja ou um rock com uma harmonia que não ultrapassa dois acordes. Já fui chamado de “metido” e “elitista” por gostar de uma música que tem um campo harmônico de cinqüenta acordes ou mais ou de letras do cacife de “Tempo e artista”, “Cantando no toró”, “Paratodos”, “Ode aos ratos”, “Biscate”, “Beatriz”, “A bela e a fera”, só para ficar na primeira meia dúzia. São escolhas. Cada qual que fique a vontade com tais.

Ademais, apesar de não concordar com tudo o que o Caetano, Gil ou Chico digam, continuo gostando de suas músicas. Aliás, por que não seguem o exemplo do Milton e ficam calados também. Ou será que o Milton também está fazendo campanha pra alguém? Se tiver, ainda assim continuarei gostando de Milton. A música está acima das ideologias.

2010-10-19T20:59:00.002-04:00

Letra e melodia linda demais

Pequena homenagem ao Jonathan

2010-10-18T13:46:00.003-04:00

Jonathan você se foi tão cedo. Deixou o ssor aqui com o coração dilacerado, cheio de dor e de saudade, não apenas eu, seus amigos estão chorando a tua partida. Você, menino respeitador, do tipo que não se encontra sempre numa sala de aula. Alguém de sorriso tão terno, de olhar profundo, de amizades verdadeiras.

Jonathan, hoje me fizestes chorar, mas fizestes também brotar em mim um filete de lucidez, fizeste-me pensar na minha própria finitude, na efemeridade da vida, no como estamos aqui de passagem. Estamos aqui hoje, amanhã estaremos aí.

Jonathan, você bem que podia ter ficado um pouco mais né cara?! Mas fazer o que?! A vida é isso aí. Sempre me lembrarei de você sentado ali de frente à minha mesa, rindo das doideras e palhaçadas nas aulas de história.

Um grande abraço meu irmão, vai com Deus. Deixo essa música abaixo como uma pequena homenagem póstuma.

2010-10-14T06:20:00.000-04:00

Amanhã é dia do professor. Antes de mais nada gostaria de dizer que gosto de minha profissão. Quando a escolhi sabia das implicações envolvidas. Em 2008 saí da sala de aula e fui vender carros. Voltei. O comércio, definitivamente, não é o meu lugar. Me sinto professor, mas nada impede que eu discorde de muita coisa que é dita e instituída sobre a educação. Em artigo publicado hoje no opinião do jornal A Notícia, faço lá uns resmungos sobre a questão salarial dentre outras coisas que o pequeno espaço da coluna do jornal permite.

Masturbações sobre o belo

2010-10-12T10:24:00.000-04:00

O que é o belo? Onde ele se situa dentro da experiência estética? Qual o tópos onde ele realmente se localiza? Afinal, experimentamos o belo, mas nem sempre sabemos o seu lugar.

Vou tentar falar disso a partir de mim mesmo. Quando ouvi Construção de Chico Buarque pela primeira vez tive uma experiência do belo que produziu em mim uma paixão imediata pelo Chico, não ao ponto de querer casar com ele, é verdade (rsrs). Mas, cheguei a tatuar no braço direito o início da partitura musical de Construção. Queria eternizar de alguma maneira àquela experiência mesmo que para isso sofresse a dor da agulha tatuadora. Acontece que não dá para eternizar o belo, ele termina assim que os últimos versos e acordes da música soam. O belo não está na partitura porque ele não é uma propriedade física da obra de arte. Em que parte de Construção ele se situaria então? Estaria ele na descrição da experiência cotidiana e desventurosa do operário que morre? Ou será que o belo estaria no recurso das terminações dos versos em proparoxítonas que ao serem invertidas após a morte do operário mudam de lugar e junto com a linha melódica criam a sensação de uma construção em andamento? Ou estaria o belo nos arranjos estupendos criados por Rogério Duprat, o maestro tropicalista? Ou ainda, estaria o belo situado dentro de mim mesmo, dos meus ouvidos?

Há evidências de sobra para saber que o belo está situado em outro lugar. Ele não está localizado nem no objeto nem no sujeito, mas no encontro deles. O belo se situa quando rompemos com a dicotomia sujeito-objeto e o procuramos dentro de uma relação. Quando a musica acaba fico apenas com a lembrança do belo porque objeto se foi. Terei que ouvir a música novamente para reencontrá-lo. Alguns ouvirão construção e não terão a mesma experiência do belo, porque a beleza não depende apenas do objeto de arte. É preciso que haja um sujeito histórico marcado por determinadas sensações de mundo que abrace este objeto e o envolva. Daí nasce o belo na experiência estética.

É isso.

Deus

2010-10-08T18:49:00.003-04:00

Como não ter Deus?! Com Deus existindo, tudo dá esperança: sempre um milagre é possível, o mundo resolve. Mas, se não tem Deus, há-de a gente perdidos no vai-vem, e a vida é burra. É o aberto perigo das grandes e pequenas horas, não se podendo facilitar...Tendo Deus é menos grave se descuidar um pouquinho, pois, no fim, dá certo. Mas se não tem Deus, então a gente não tem licença de coisa nenhuma!

Guimarães Rosa- Grande Sertão Veredas

Deus é uma necessidade ontológica. Feuerbach disse que o criamos a nossa própria imagem e semelhança. Projetamos mentalmente nossa impotência num ser superior capaz de dar sentido a nossa existência, ao problema do nosso desamparo diante do universo, da nossa finitude diante da vida e de tudo que aí está. Interessante o fato de que mesmo Nietzsche que proclamou a morte de Deus, reconheceu que um universo em que Deus morreu é frio e sombrio. Deus existe porque a realidade não nos basta. Sempre acrescentaremos algo a ela, seja a religião, as utopias, os jardins, os poemas, a música...

Sarau lítero-musical

2010-10-01T13:42:00.002-04:00

Tivemos recentemente projeto aprovado pelo SIMDEC-MECENATO em quatro temas de Sarau lítero-musical: boêmia, raízes, urbanidade e o fogo. Faremos oito edições de apresentações entre o final deste ano e início de 2011 em espaços públicos e em escolas públicas de Ensino Médio. A direção musical ficará ao meu encargo juntamente com a Luciana (cantora) e a parte literária ficará ao encargo dos poetas e cronistas do jornal A Notícia: Rubens da Cunha e Marinaldo da Silva e Silva. Todas as apresentações serão gratuitas e abertas ao público. Assim que as datas e seqüência dos temas estiverem definidas publicaremos na imprensa e neste espaço.

2010-09-29T19:10:00.001-04:00

Sobre o riso

2010-09-24T09:56:00.008-04:00

“Rir é viver de maneira muito profunda. Tenho pavor de um mundo que está perdendo o senso de humor.” (Kundera)

Às vezes tenho a impressão de que os macacos também riem, não obstante acreditar que rir é uma atitude fisiológica própria do animal humano. Durante a idade Média esta atitude não era tolerada. O cristão é fundamentalmente uma pessoa séria. Há um trecho de O nome da rosa em que há uma discussão muito interessante sobre o riso. Uma discussão que parte da leitura de que Cristo não ria por não haver uma passagem se quer no evangelho em que ele apareça sorrindo.

O riso seria explorado na renascença por Rabelais através um romance, Gargântua e Pantagruel. Significou algo novo, revolucionário naquele contexto de final da Idade Média. Rir dos outros e de nós mesmos é uma atitude fundamental. Não o riso do deboche, da piada preconceituosa, da humilhação do outro, mas aquele tipo de riso que faz crescer, que nasce do humor inteligente, das coisas banais e engraçadas.

Na minha adolescência tive vontade de rir dentro da Igreja em várias situações. Como é difícil segurar o riso, quanto mais se tenta contê-lo mais ele explode dentro da gente.Interessante como em dados momentos solenes o riso consegue fazer por um momento, àquela cerimônia perder o sentido. O chapéu de alguém que cai sobre o caixão de uma cova que acabou de ser aberta faz o enterro perder o sentido: nasce o riso.

2010-09-20T18:22:00.002-04:00

EU ACHEI ISSO MUITO ENGRAÇADO!UM COMÍCIO PARA SURDOS EM MOÇAMBIQUE...MORRI !!

Ensaio para um mini-conto erótico

2010-09-19T11:24:00.011-04:00

Ela tinha lábios de carnes alvas e vermelhos como romã que há muito os homens da cidade queriam morde-los. Agora ela estava ali, toda, com aquele cheiro inestimável de valor que muito vale e pouco se compra. Cheiro de hálito fresco, de vestido novo, com um riso que sacode o espírito e faz o animal humano descer ladeiras e alçar penhascos. Quando a tomou sobre o capô do carro prolongou o máximo possível. Sabia que faria o que era o desejo de muitos e cuidou para que tudo fosse ritualizado, desde o beijo quente das bocas intumescidas ao instante final em que sua cintura se contorceria sob suas mãos e sua face rosada e quente daria sinais de uma explosão exctática. Quando terminaram lhe ocorreu a inusitada idéia de que numa democracia indireta os desejos também são representados.

2010-09-09T20:44:00.000-04:00

2010-09-07T11:58:00.001-04:00

No formigueiro a condição social é determinada pela ordem do nascimento. Quem nasce operário vai morrer operário, nunca será um soldado. Z é a formiga que vai colocar em cheque todo um sistema sócio-político em nome do sonho de mudar sua condição social. O que está estabelecido não quer dizer que seja o melhor, nem que seja determinado pela ordem da natureza ou de alguma divindade.

É uma animação antiga, diálogos e insinuações de conceitos postos de modo muito inteligente. A cena do divã é uma graça.

Missão impossível

2010-09-03T18:59:00.003-04:00

A espetacularização da desgraça alheia é a mais completa miséria a que pode se entregar o ser humano. Rir e fazer troça da dor do outro publicamente só pode ser comparado à crueldade das velhas práticas de suplício difundidas durante a Idade Moderna, bem semelhante àquela em que Michel Foucault descreve na primeira parte de Vigiar e punir. A descrição que Foucault faz é horripilante. A população da cidade reunida para assistir publicamente, o carrasco esfolar sua vítima no patíbulo.

Esta foi a primeira associação que fiz hoje, enquanto ouvia no trânsito, ao voltar da escola, o programa da rádio Jovem Pan chamado “missão impossível”. Pelo que entendi o objetivo do programa é reconciliar casais separados ou lidar com casos de amores impossíveis via telefone, ao vivo, para todo o Brasil, se não me engano. Os caras riem o tempo todo dos coitados que se submetem aos seus “serviços de cupido”. Um sensacionalismo doentio, cruel que não merece perdão. Senti vergonha e constrangimento pelo rapaz que chora ao vivo pelo telefone ao descobrir a traição da namorada. Seu choro rasgado misturado aos sarcasmos, escrachamentos e gargalhadas. Tudo feito para o deleite dos ouvintes. Uma coisa horrível, um insulto ao bom senso.

Jõao Bosco

2010-08-29T08:06:00.001-04:00

Uma banda de tirar o folego. Quando eu crescer quero tocar isso aí.

Caetano

2010-08-28T18:17:00.002-04:00

Reminiscência

2010-08-28T15:09:00.014-04:00

Ao dobrar a esquina sentiu-se inundado por um incrível cheiro de jasmim. Sua mente lançou-se desajuizadamente num turbilhão. Todo aquele cheiro de jasmim lhe fazia lembrar Tereza. Há muito tempo não pensava nela. E era sempre assim, sua capacidade de lembrar estava submetida aos cheiros. Dos mais variados, de jasmim, de flores de laranjeira, de chuva, de barro, de queimada, de odores tantos. Quando leu O Perfume pela primeira vez, o assassino lhe pareceu familiar, não pelos crimes, mas pelo nariz, pelo modo de cão farejador, cão que capta e distingui cheiros à distância. Sua memória tinha esta singular capacidade de estar presa ao olfato. Era seu modo de lembrar. Nunca entendera direito essa relação entre memória e nariz, mas isso não importava agora. Há muito não sentia cheiro de Jasmim, talvez por isso mesmo tivesse passado tanto tempo sem lembrar de Tereza, foi o que pensou. Tempos em que andaram de mãos dadas, caminharam juntos, riram e fizeram planos para o futuro. A rua por onde habitualmente andaram esteve, em outra época, cheia dessa planta. Todas aquelas conversas do passado estavam impregnadas de jasmins. Ele parado ali sente que Tereza está próxima. Será que a encontraria novamente ? Seria a invasão daquele cheiro algum sinal de seu retorno? Não. Mas, sabia que ela continuava ali, tão perto, tão próxima dele quanto o jasmineiro florido.Ele sorriu e continuou andando.

As lembranças

2010-08-26T18:32:00.008-04:00

O passado sempre bate à porta. Ele não está morto e sepultado lá longe como acostumamos supor. O passado, uma vez vivido, entra nas nossas veias, corre no nosso sangue, molda nossas ações, escolhe nossas palavras. É inútil querer negá-lo. Somos o que somos em função do que fomos e a psicanálise sabe disso muito bem. O passado nos acompanha ora como fantasma, ora como recordação, ora como nostalgia.

A relação que temos com o passado é sempre conflituosa, somos assediados por ele, que tem sempre muito mais a dizer sobre a gente que o futuro. O futuro é um tempo vazio, mas o passado é habitado, é cheio de vida, por isso ele incomoda, por isso ele atrai, por isso ele seduz. Queremos o passado, queremos ter controle sobre ele, às vezes, gostaríamos de reescrevê-lo sob um novo enredo, é verdade. Os filmes de ficção na qual o indivíduo volta ao passado, geralmente trabalham com a perspectiva de mudança de enredo. É a vala comum hollywoodiana. Sabemos, na vida real, que há coisas no nosso passado que não gostaríamos de mudá-las, simplesmente porque as amamos e ponto final.

As lembranças que despertam a ternura, o carinho por alguém, o apreço por um momento bom vivido num tempo pretérito, trazemos bem para perto da gente. Para perto do coração (cordes do latim) e nos entregamos àquele instante de recordação. Nos apegamos a ela, procuramos revivê-la, rimos das lembranças, falamos sozinhos com elas. Recordar é lembrar com o coração.

Por outro lado, há um passado que não é bem-vindo. Este lutamos contra, é o fantasma que procuramos, às vezes em vão, expulsá-lo a todo custo. Enquanto pensava nisso, lembrei daquela máquina, parecida com uma caixinha, usada pelos caça-fantasmas do desenho animado, que ao abrir as portas engolia o fantasma monstruoso e o aprisionava lá dentro. Eu gostava muito daquilo, queria ser um caça-fantasmas, quando cresci percebi que não faria isso nem com os meus próprios , que dirá com os dos outros.

É verdade que o fantasma nos causa repulsa, mas não nos causa dor. Ao contrário da saudade que é despertada por uma lembrança que dói. Dói porque não volta e gostaríamos que voltasse. Os gregos tinham uma palavra que diz muito sobre isso. Nostalgia. Ela é a junção de nostos (retorno) e algós (sofrimento). Nostalgia é a lembrança que nos açoita como algós, que produz sofrimento. Ela é o algós, o carrasco que nos coloca diante do cadafalso, do patíbulo, do pelourinho para sofrermos. A definição mais bela que encontrei dessa palavra é do romancista tcheco Milan Kundera. “Nostalgia é o sofrimento provocado pelo desejo irrealizado de retorno”. Isso dói, mas como diria o Caetano, é lindo!

2010-08-21T17:22:00.001-04:00

Esta semana uma aluna chegou perto de mim e perguntou em tom desconfiado:

- professor porque você assina as postagens do teu blog como vosso Demo?!

Comecei a rir e lhe expliquei que não era eu, era uma personagem, que o texto era uma brincadeira, era ficção. Percebi que ela ficou mais tranqüila e esboçou aquele sorrisinho de monalisa.

Minha intenção era postar mais umas duas cartas para prolongar um pouco mais a brincadeira. Acabei desistindo, por hora. A vantagem de uma personagem como o diabo é que ele está autorizado a dizer determinadas coisas. Acho que aprendi um pouco disso com a leitura do Elogio da Loucura de Erasmo. As críticas que Erasmo fez naquele momento de inquisição só foram permitidas por saírem da boca da loucura. De outro modo teria acabado na fogueira.

SEGUNDA CARTA

2010-08-17T12:07:00.000-04:00

Caros leitores,

Mais uma vez estou aqui me exercitando na língua portuguesa para continuar o nosso papo informal da última postagem. Como sabem modéstia a parte, tal qual Deus, sou poliglota. É verdade que ainda não estou por dentro da reforma ortográfica da vossa língua, por isso, peço-lhes desculpas por eventuais deslizes. Todo meu conhecimento milenar não me é suficiente, vivo me atualizando. Se me permitem a metáfora, é o inferno da informação na qual vivemos.

Obrigado pelos comentários da postagem anterior. Sei por meio de alguns assessores que monitoraram os acessos a esta página, que alguns internautas leram e abominaram as coisas que eu disse aqui. Não gostaram da figura do diabo pela qual me apresentei, muito distante daquela cristalizada pelo imaginário popular. Também dera, longe de igrejas, crucifixos e cheiro de enxofre, não poderia esperar outra reação.

Isso não me incomoda. São os mitos que se consolidam em torno de personagens populares e nisso eu sou campeão disparado. Quem acha que o Papa é pop, não o comparou comigo, obviamente. Sou o cara mais popular da história. Ninguém foi mais representado na arte que eu, e, diga-se de passagem, por grandes artistas. Goya, Giotto, Duerer, Delacroix, Bosch, Tadeeo di Bartolo. Já me viram pintado no “Juízo final”? O belo está ali, me sinto contemplado na experiência estética! Já observaram a projeção na qual apareço no afresco de Luca Signorelli? Se um dia forem a Catedral de Orvieto verão que magnífica obra de arte!

Vá ao campo da literatura e verás o quanto sou um tema recorrente. Já lestes o Fausto de Goethe? Se não lestes nunca saberás de como Fausto negociou com Mefistófeles. E Milton naquele poema gigantesco? E Dante? E Tomas Mann? E Ariano Suassuna no Auto da compadecida, onde apareço como uma figura risível?

Queres saber onde estou mais? Vá ao cinema. Os exemplos invadem as telas. Estive em Hollywood desde sempre. Já fui interpretado por Walter Huston, Gerard Philippe, Vicent Price, Al Paccino, Luís Melo, etc. Estou em todas! A Igreja e seus santos terão que se conformar com um modesto segundo lugar.

Estou por dentro de tudo meus caros! Minhas leituras passam por muitos caminhos. O diabo não é apenas pop, ele é cult! E quer saber? Busque isso também, leia livros, receitas de bolo, bula de remédio, a bíblia, vá ao cinema, ao teatro, aos concertos e tudo que você puder. Faça isso ou viverás a sombra da cultura e do conhecimento “comendo o pão que o diabo amassou” como diz esse ditado horrível, mais uma dessas imagens pintadas sobre mim, a de padeiro.

Cordialmente,
Vosso Demo.

PRIMEIRA CARTA

2010-08-13T06:54:00.000-04:00

Caros leitores deste blog,

Peço-lhes licença, nesta sexta-feira, 13 de agosto de 2010, para lhes dirigir algumas palavras. Vou tentar ser o mais breve possível, pois é atormentador ter que ler tanto na tela de um computador e sou um sujeito que tem aversão a castigos. Ando meio cansado de “rodear a terra e passear por ela”, por isso parei aqui a fim de me entreter um pouquinho com o universo dos blogs. Se você conhecer o jargão bíblico que acabei de citar, já deve estar desconfiado de quem eu sou.

É bem verdade que sou mais conhecido pelas infâmias que dizem ao meu respeito. Já sofri toda sorte de difamação ao longo dos tempos, de modo que devo ser o sujeito mais injustiçado da face da terra. Tenho vários nomes. Me chamam de Lúcifer, Anjo-caído, Belzebu, Diabo, Tinhoso, Capeta, Demo, pé-rachado, príncipe das trevas e mais uma meia dúzia de codinomes, pra dizer o mínimo. Nunca vi ninguém que tivesse tantos nomes como eu! O problema é que a maioria deles é pejorativo. Satã no hebraico quer dizer “oponente”, “acusador”. Ao ser traduzido para o grego virou “diabolos” que significa “caluniador”. Bem, dos apelidos e pechas prefiro nem falar! Dos meus nomes mais antigos, o que mais aprecio é Lúcifer. Ai como gosto deste nome! Etimologicamente quer dizer “o portador da luz”, ou seja, um iluminista. E posso me gabar de ser o primeiro pensador iluminista de todos, aliás, acabei me descobrindo um grande intelectual, mas só depois de superar alguns percalços de que trato a seguir.

Depois de vários séculos com problemas mal resolvidos, acabei entrando em depressão durante o século XX e resolvi aderir à psicanálise. O meu principal dilema diante de meu analista foi trabalhar a questão do mal absoluto, pois estive ao longo dos séculos identificado a ele e isso acabou por afetar minha psique. Neste ponto, parecia encontrar a chave para o meu espírito deprimido que sofrera desde sempre, vítima da perversão maniqueísta da qual se nutrem as religiões. De um lado Deus, o bem, do outro, o Diabo, o mal. Depois de várias sessões acabei me convencendo que a maldade estava mesmo era no coração das pessoas. De que eu não tinha nada a ver com o que elas fizeram ao longo da história. Quem fez a inquisição não fui eu. Quem instituiu a caça as bruxas também não. As duas maiores guerras durante o século passado foram provocadas por quem? Quem inventou Auschwitz? Quem atacou Hiroshima com bombas atômicas? Quem provocou o genocídio de tribos inteiras, de povos e nações? Com a ajuda de meu analista acabei aceitando que as personagens que mais fazem jus ao título de “príncipe das trevas” ao longo dos séculos respondem pelo nome de Nero, Papa, Robispierre, Hitler, Stálin, Pinochet, Bush...

Deixarei que você leitor, acrescente outros nomes a lista.

Outrossim. Dizem que levo as pessoas para o inferno. Ninguém se dá conta de que o inferno não é um lugar, ele é um estado de espírito. É uma imaginação muito macabra mesmo, pensar que exista um lugar para onde se vai para além do que as pessoas já vivenciaram aqui na terra. Não se preocupem com isso, no que depender de mim, vocês estão todos anistiados de serem levados para outro lugar, ademais, não trabalho com transportes e me ocupo de coisas mais interessantes e produtivas. Lhes asseguro que o inferno é aqui. Vive o inferno quem se perdeu de si mesmo, quem cometeu algo contra sua consciência, quem descobriu uma traição, quem não tem poder de consumo, mas gosta de passear em shopping, quem perdeu o sono por não conseguir pagar as contas do mês...

Por hoje é só, mas voltarei.

Cordialmente, vosso Demo!
lulu@mundoafora.universo.com

Quando os mortos falam

2010-08-10T14:54:00.000-04:00

Acabei de ver o seriado brasileiro Incidente em Antares. A série é um show de dramaturgia, imperdível. Um elenco de dar inveja. Fernanda Montenegro, Paulo Betti, Diogo Vilela, Elias Gleiser, Paulo Goulart, etc, praticamente só atores de alta vivência no teatro. E ainda dirigido por um boi do teatro que é esse velho doidera chamado Paulo José. Simplesmente magnífico! E como já havia lido a obra homônima do Érico Veríssimo, talvez a melhor delas, posso dizer que o roteiro é fiel pra cacete.

Há, fundamentalmente, três obras na literatura brasileira nas quais já pude dialogar com a fala do morto. A primeira é o clássico, Brás cubas do Machado, que, aliás, é de uma grandeza que precisaria escrever muito pra dizer pouco sobre esse gênio. A Segunda obra é de literatura contemporânea, O silêncio do delator de José Nêumanne, narrada pelo defunto durante um velório, é praticamente um inventário da geração 1968. É sem dúvida outra obra que vale muito a pena. Em ambas há uma aguda ironia que costura as falas o tempo todo. Mas nenhuma delas me pareceu apresentar um elemento de crítica social tão intenso como Incidentes em Antares.

Desse meu diálogo com mortos aprendi que há coisas que só eles podem dizer. Eles estão autorizados a dizer coisas que em vida, não o fariam. Eles possuem imunidade irrestrita e uma vez que estão mortos, encontram-se desobrigados das convenções e regras que valem no mundo dos vivos. Dá uma vontade danada de dizer o que eles dizem pela gente! Aquilo que gostaríamos de dizer, verdades sob as quais nos calamos no dia a dia, silêncios impostos pelo palco da vida.

O teatro macabro está posto. O cheiro fétido impregna o ar. Os urubus sobrevoam a torre da igreja. É uma sexta feira, 13 de dezembro. Eles estão no coreto da praça, no centro da cidade, sete cadáveres. Insepultos, eles voltam à cidade em cortejo provocando calafrios e terror nos vivos, prontos para iniciar o jogo da verdade, expondo a nudez moral dos habitantes de Antares. Os sete falecidos que morreram no mesmo dia, conhecem bem a vida de Antares e seus habitantes por terem vivido tempo suficiente entre eles. Um Advogado corrupto, uma matriarca da alta sociedade antarense, um professor-pianista suicida, um anarquista, um pacifista, o bêbado notório e a prostituta velha, eles são agora, o centro das atenções na cidade. O palco está armado para que a comédia humana seja posta nua. As máscaras irão cair, todos serão expostos inpudicamente no seu mais completo estado de apodrecimento moral. Do coronel ao prefeito, do juiz ao delegado, do médico ao bispo. A hipocrisia, a corrupção, a falsidade ideológica, toda sorte de manipulação e outras maldades de autoria humana seriam roupas sujas, lavadas publicamente como se fosse a cena do juízo final.

Gostaria de poder escrever, em outro momento, sobre cada um dos 7 mortos de Antares.

Para quem se interessar em locar a série posso dizer que em alguns momentos ela é assustadora mas, seu aspecto satírico faz rir muito; maquiagem perfeita, iluminação e roteiro musical de gente grande. Ela também é uma boa oportunidade de revisitamento dessa obra de ficção recheada de história contemporânea do Brasil que é esse romance do Veríssimo.

Pequenas impressões sobre a minha profissão

2010-08-05T14:51:00.000-04:00

A educação vai bem porque existe uma coisa chamada maquiagem. Desconfio dos índices, das cifras que politicamente tentam nos vender a imagem de qualidade. No fundo tenho sob profunda suspeita essa promessa de que a educação salvará o país e resolverá todos os nossos problemas. Não tenho simpatia com essas idéias que transformam a educação na panacéia que redimirá a sociedade e o gênero humano, que, aliás, é a vala comum dos diversos discursos políticos instituintes que circulam por aí.

Joinville tem ganhado destaque em mídias de circulação nacional como paradigma em educação. Quem já trabalhou ou trabalha na área da educação na cidade sabe o quanto de inverdades existem nas propagandas oficiais. Tem muita coisa ruim. Falta estrutura, falta material humano qualificado, falta investimento econômico, mas não faltam vozes de consenso de que a coisa está cada vez melhor. Isso chega a me causar mal estar.

No dia 27 de julho saiu uma reportagem no jornal a notícia sobre a falta de professores com formação na área em que lecionam. E não é nem porque não exista gente formada na área, mas porque o incentivo econômico é tão baixo que muitos profissionais acabam indo para a indústria, o comércio e a iniciativa privada. Já há algum tempo venho defendendo a tese de que muitas cabeças boas nas universidades brasileiras que poderiam ser atraídas para a educação vão para outros setores porque a sala de aula simplesmente não compensa financeiramente. Dos melhores alunos que tenho no terceiro ano do Ensino Médio, nenhum quer ser professor. Por que será?

Por outro lado a educação tem se tornado um bom espaço para profissionais medianos, com raras exceções. Gente que cai de para-quedas nesta profissão por falta de perspectivas melhores. A sala de aula está sendo destinada cada vez mais a profissionais despreparados que conseguem diplomas em faculdades mercenárias que surgem aos borbotões em cada esquina.

A educação vai bem porque existe maquiagem. Chegará o dia em que haverá uma falência dos cosméticos?

2010-08-03T09:21:00.000-04:00

Hoje faz 34 anos que nasci.

A vida era outra. Havia uma ditadura no Brasil. O mundo estava polarizado pela guerra fria. A internet não existia. Celular também não. Meu pai enviava cartas pelo correio. No sítio o tempo passava lentamente de um por do sol ao outro. Não havia energia elétrica nem água encanada. Meus tios contavam causos e histórias de assombração em noites enluaradas. Tomávamos refrigerantes no natal. Eu tinha dois pares de sapatos e uma surrada havaianas azul. Finalmente, depois de vários tombos aprendi a andar de bicicleta. Corri feito doido na minha infância toda, eu e meus irmãos. Soltei tantas pipas que consegui. Eram outros tempos. Eu era feliz. E de certa maneira ainda o sou.

O esquecimento ( parte III )

2010-07-28T18:19:00.000-04:00

“Fui eu que o fiz”, diz a minha memória. “Não posso ter feito isso”, - diz o meu orgulho e mantém-se inflexível. Por fim - é a memória que cede.
Nietzsche

A memória não é uma faculdade intransigente. Ela sempre será dinâmica e conflituosa. Sabendo disso não há como transformá-la em ícone da verdade. Tal qual o coro do sapato que cede a pressão dos pés e aos poucos vai lasseando, a memória também sofre o mesmo efeito de pressão dentro do indivíduo, como observa o aforismo nietzscheano. E é sobre isso que gostaria de pensar um pouco.

Creio que uma visão mais abrangente diria que o eu, e não apenas o orgulho, é fundamentalmente, o mecanismo que age sobre o sujeito impingindo o esquecimento mediante o forjamento da memória. Isso ocorre me parece por duas razões. Na primeira situação não queremos preservar lembranças que nos machucam. Na segunda queremos nos livrar daquilo que lembramos e nos faz corar. No primeiro caso o esquecimento se manifesta como proteção contra as lembranças que nos causam dor e ele nos protege; no segundo caso queremos nos livrar daquelas lembranças que nos envergonham e dessa forma o orgulho fará com que a memória se torne maleável.
Fiquei refletindo muito sobre esse aforismo de Nietzsche e acabei por lembrar dos versos do poema tabacaria do Fernando pessoa:

Fiz de mim o que não soube,
E o que podia fazer de mim não o fiz.
O dominó que vesti era errado.
Conheceram-me logo por quem não era e não desmenti, e perdi-me.

Que eu é esse que olha para o passado e não se reconhece no que foi? Que recusa é essa em olhar para trás e não nos enxergarmos no espelho do passado?

Entre a memória e o esquecimento há um embate de forças onde o eu desempenha um papel preponderante. Por conta disso é que devemos desconfiar de todas as autobiografias.

O esquecimento ( parte II )

2010-07-23T20:27:00.000-04:00

"Eu não falo de vingança nem de perdão, o esquecimento é a única vingança e o único perdão"
Jorge Luis Borges

O que você faria se fosse possível contratar de uma empresa, serviços de esquecimento. Uma empresa que vende serviços médicos especializados em apagar da memória, lembranças que você não queira mais tê-las.

Esse é o pano de fundo do enredo de um filme interessante e perturbador. Brilho eterno de uma mente sem lembranças foge completamente do comum de Hollywood. Estrelado por Jim Carrey e Kate Winslet que vivem o casal que irá recorrer à empresa de apagamento de memória me fez pensar na epígrafe borgeana acima.

É uma mistura de comédia romântica, drama e ficção científica num roteiro com “clima surreal” que às vezes parece misturar sonho e alucinação. Fiquei com o sentimento incômodo em vários momentos do filme, talvez por certa concepção anti-utópica do amor e dos relacionamentos como apresentado no enredo. Creio que a obra incômoda também porque as personagens da história em algum aspecto se parecem com a gente ou com pessoas que conhecemos no dia-a-dia. O cinema, como o romance e a literatura em geral, explora as possibilidades da existência e por isso ele nos toca, ele nos diz respeito.

Revi o filme seguidamente em pouco tempo. É um filme que vale a pena, pois oportuniza mais que uma leitura da trama. Uma das coisas que me levou a refletir foi novamente o papel do passado, das lembranças na nossa constituição como seres humanos e a reboque disso tudo a problemática do esquecimento.

Saí do filme com a coisa do Borges martelando na minha cabeça.

"Eu não falo de vingança nem de perdão, o esquecimento é a única vingança e o único perdão"

O esquecimento

2010-07-20T11:53:00.000-04:00

Há muito tempo venho pensando sobre o papel do esquecimento, tanto no âmbito público como no privado. Minha formação desenvolveu em mim grande apego pela memória e uma disfarçada aversão ao esquecimento. O esquecimento passou a ser visto por mim como o símbolo da morte; a morte do eu; o eu que é a somatória de todas as minhas lembranças. Parece que no fundo, o que efetivamente tememos na morte não é a perda do futuro, mas a perda do passado. Por isso escrevemos, tiramos fotografias, registramos, contamos aos outros nossas histórias...

Mas seria o esquecimento algo necessariamente ruim? Desempenha ele também um papel importante?

Sim!

Tenho aprendido que o esquecimento está presente em muitos momentos na nossa vida e é, em grande medida, necessário. Um excesso de memória pode produzir dor, manter sentimentos de mágoa, feridas não cicatrizantes, nos conduzir a sofrimentos que se prolongam em lembranças sob o fio do tempo.

Se for verdade que o esquecimento é uma forma de morte, ele também é uma condição fundamental a vida. Viver também é esquecer. Certo grau de amnésia torna a vida melhor. Tenho aprendido muito bem o que isso significa. E se escrevo isso é paradoxalmente, para lembrar, não aos outros, mas a mim mesmo, que esquecer é preciso.

Escrever também é uma forma de se curar de lembranças. Escrever também é fazer psicanálise.

Entre o sapo e o escorpião

2010-07-17T14:26:00.000-04:00

O escorpião queria muito atravessar o rio, mas como não sabe nadar pediu ao sapo uma carona. O anfíbio, logicamente sabendo do risco de levar um escorpião nas costas, recusou. Mas o escorpião usou um argumento imbatível amparado na razão. Como poderia picar o sapo se ao fazê-lo estaria cometendo suicídio, uma vez que não sabia nadar? O sapo analisou o argumento e achou bastante razoável e resolveu dar a carona. E lá ia o sapinho abrindo caminho em meio à correnteza quando sentiu a ferroada letal que o paralisou. Antes de serem levados em direção a cachoeira, no entanto, protestou:
- por que você fez isso?
- desculpe não pude resistir meu instinto de escorpião.

Lembrei dessa fábula enquanto pensava no conceito de Neurose desenvolvido por Freud. Ele demonstrou o quanto esse veneno está enraizado na nossa constituição psíquica. Em maior ou menor grau somos irremediavelmente, neuróticos. Não somos tão livres como imaginamos ser. O passado nos legou um sem-números de fantasmas, de frustrações, de sentimentos agressivos, de humilhações, de tendências sadomasoquistas, de culpas e de temores. Por mais que lutamos somos, a cada dia, vencidos por elas.

Mas uma das características do neurótico é trocar a realidade pela imaginação. O real é um fardo insuportável. E neste terreno a arte e a religião encontram um espaço privilegiado. Ambas existem porque não toleramos o real. Precisamos transcender a realidade, resolver o problema de nossa impotência, de nossa solidão, de nosso desamparo, de nossa contradição, lançando mão de algum artifício na tentativa de dar um pouco de ordem ao caos de nossa existência em meio ao mundo que nos cerca.

Penso que somos sapos na medida em que acreditamos no ser humano, mas meu pensamento anti-utópico me faz crer que estamos mais pra escorpião.

Modestas impressões de um conto

2010-07-14T09:58:00.000-04:00

A postagem abaixo resume algumas de minhas impressões sobre o conto premiado do Ítalo (que não é o Calvino hehe). O Ítalo é um amigo que mora em Jaraguá do Sul, professor e amante da literatura. O conto “um corte” pode ser lido na íntegra no seu blog: www.um-sentir.blogspot.com/ ou clic no título deste post.

Ana e Bruno

Um sentimento que move duas pessoas e se explica por si só (“Ana e Bruno sentiram foi isso mesmo”). Um sentimento que no encontro, atravessa os corpos numa erupção de desejos e de prazer hedonista criando uma simbiose de almas, de tatos, de pele que os colocará em estado de êxctase no sentido grego mesmo da palavra: fora de si. É o estado dos amantes que os tornam um universo a parte, que percebem a simetria dos corpos, mas são incapazes de perceberem a simetria das roupas caídas ao chão.

Os amantes se colocam fora do tempo, para eles não existe passado nem futuro, só um presente inebriante que grita pela eternidade, onde um se completa no outro, “frente e verso. um dentro do outro”... “Ate que.”

Algo acontece no trajeto temporal, algo os tira do estado de embriaguez e os lança dentro do tempo, para o chão, para fora do êxctase onde tudo desembocará num corte doloroso. Um corte que cortaria a simbiose, o idílio dos amantes, o membro duro, a junção dos corpos. Restará o frio da separação onde "não mais Bruno", "não mais Ana".

O corte parece se insinuar no próprio tecido do conto, na pontuação, na seqüência dos gestos ou no modo como as imagens são invertidas. A beleza da história está pra além do que diz. Ela reside no modo como diz.

Um conto de um escritor local que poderia muito bem circular nacionalmente numa revista cultural como Bravo e Cult!

Greve servidores em Joinville

2010-07-13T09:18:00.000-04:00

Um imenso contingente de pessoas em frente à prefeitura de Joinville no primeiro dia de paralisação dos servidores municipais. Uma manifestação pública de descontentamento com a administração petista. Quem diria heim?! A história tem suas ironias. O PT que sempre esteve à frente das greves, agora no poder, experimenta de seu próprio veneno ou como se diz, a espada cortando a mão de quem a impunha. Parafraseando a o famoso jargão presidencial é possível dizer: nunca na história do PT joinvillense se viu isso!

2010-07-12T18:26:00.000-04:00

Sou um animal perturbado, preso irremediavelmente à minha existência nem sempre feliz. Minhas preocupações estão sempre caindo na ciclotimia dos problemas existenciais. Essa é a razão porque sempre tive um maior apego pelos filósofos e escritores existencialistas. Eles falam a mim de modo nada especulativo. Tocam numa noção nuclear : a existência.

Uma vez ouvi a seguinte história:
Um homem corria de um leão no meio da mata. Repentinamente ia caindo num precipício quando conseguiu agarrar na raiz de uma árvore. Ele olhou pro lado e viu várias frutinhas vermelhas. Eram morangos.

Viver é isto. É estar dependurado sobre o precipício, mas enquanto a gente não cai há vários morangos pra serem degustados.

Auto-engano

2010-07-10T10:38:00.000-04:00

O conheça-se a si mesmo do templo de Apolo em delfos não cresceu diretamente proporcional ao conhecimento que passamos a ter do mundo físico. Sabemos muito menos sobre nós mesmos que sobre o mundo físico ao nosso redor. Não se avançou tanto historicamente ao convite do autoconhecimento. Nossa miséria cognitiva a nosso próprio respeito é sobeja. Neste campo o auto-engano encontra um terreno por excelência e passa a dispor de um espaço relativamente considerável em nossa vida.

Para nosso bem e nossa ruína, o auto-engano está presente em grande parte das nossas opções e julgamentos. Ele se manifesta como o pano de fundo de nossos sucessos e fracassos profissionais, nossas crenças religiosas e políticas passando por nossas paixões amorosas. Segundo Eduardo Gianetti, num livro filosófico lindíssimo chamado auto-engano, a base deste enganar a si mesmo repousa sobre a capacidade que temos de acreditar sinceramente, que somos aquilo que não somos.

Essa aposta cega ou essa crença injustificada já tornou possível várias tragédias ou fracassos, mas sem ela não seria possível a aposta no imponderável que resulta na obra do gênio ou a possibilidade do novo que se oportuniza. Sem esse elemento imprevisível a vida ficaria reduzida, segundo Gianetti , ao cálculo frio do futuro insípido e previsível.

É uma obra que lida com um viés da psicologia social interessantíssimo sobre as mentiras que contamos a nós mesmos o tempo todo. O modo como só levamos a sério as opiniões que reforçam nossas crenças, como também passamos a dispor de uma auto-imagem que quase sempre não coincide com nossos defeitos e qualidades. O livro analisa a propensão que temos de nos iludirmos num grande número de situações e ao mesmo tempo faz uma evocação ao autoconhecimento, a buscar o preceito délfico como forma de evitar determinados sofrimentos que causamos a nós mesmos e aos outros.

2010-07-07T21:19:00.000-04:00

A copa está terminando e o nacionalismo tupiniquim cada vez mais chocho após o fracasso de Dunga e sua seleção! O verde-amarelismo durou tão pouco!

Aproveito pra fazer um anúncio de classificado de um amigo:
Vendo vuvuzela semi-nova. Pouco uso, cinco vezes apenas!

Masturbações semióticas

2010-07-06T17:51:00.000-04:00

Há poucos dias atrás fazia uma reflexão sobre a questão da interpretação. Penso ainda na idéia de Umberto Eco e gostaria de retomá-la. A idéia segunda a qual existem limites para a interpretação, no sentido de que há elementos presentes em um texto que permitem ou desautorizam determinadas conexões interpretativas. Mas para que uma interpretação ganhe legitimidade do autor, ou para que um texto funcione com seu rendimento máximo, como observa Eco, é necessária a cooperação do leitor a quem ele chama de leitor-modelo que é aquele que cobre os espaços vazios que um texto preguiçosamente possui. O texto necessita do leitor-modelo. Contudo, como observa Eco, a cooperação entre texto e leitor é realizada por estratégias discursivas empregadas pelo autor como forma de salvar o fosso que separa o elemento externo ao texto, o leitor, e as operações de leitura que aparecem inscritas neste texto. A cooperação, portanto, entre o leitor-modelo e o texto, acontece na medida em que se opera o circuito das estratégias discursivas presentes no texto.

Tem ocupado parte de minhas reflexões essa relação que se estabelece entre o texto, autor e leitor. Todavia tenho tentado privilegiar as estratégias discursivas como um instrumento semiótico fundamental para a futura análise de um romance usando como metodologia a análise de discurso.

Tenho, contudo, uma questão a resolver: debruçar-me sobre a proposta teórica de Foucault. Ainda preciso de leituras foucaultianas dentro de sua perspectiva da análise de discurso.

É possível colocar Foucault neste bolo? Como?

Aí está um problema pra ser resolvido numa próxima punheta teórica.

2010-07-05T13:02:00.000-04:00

por que o tempo modifica todas as coisas? por que a felicidade não tem estatuto perpétuo? por que a garota de Ipanema é a que vem e que passa e não a que fica? por que choramos a perda do paraíso e do idílio? por que não permanecemos crianças? por que a inocência foi perdida? por que creio no creio? por que meus ídolos não são os mesmo? por que já não sinto mais você? por que os fantasmas nos acompanham? por que sonho de dia e não sonho de noite? por que somos inquietos? por que nos levamos a sério? por que lutamos ainda? por que acreditamos na educação? por que já acreditei em tantas coisas? por que é absurdo se antes fazia sentido? por que não mudei a planta de lugar? por que a deixei ali se não havia incidência do sol? por que não faço mais o mesmo trajeto? por que nos orgulhamos do que devia nos fazer corar? por que recuso a ser o que sou? por que nada do que foi será do jeito que já foi um dia? por que o passado me diz respeito? por que o presente? por que o futuro? por que o tempo? o que é o tempo? por que sofro a sua ação corrosiva? haveria como se colocar fora do tempo? o que faço eu aqui neste tempo a escrever perguntas? que acaso sou eu no presente? poderia entrar no mesmo rio mais de uma vez? por que não conseguimos ensaiar antes de viver? por que não calamos antes de ouvir? por que conseguiste chegar até aqui? que questão lhe faz sentido? Voltarás aqui mais uma vez?

Saramago e o ateísmo

2010-07-03T19:33:00.000-04:00

Pelo meu interesse na história das idéias e a literatura e por meu respeito e admiração por Saramago, gostaria de chamar atenção para algo que de certo modo, me causava perplexidade em sua personalidade; um aspecto do mapa de idéias de um artista da palavra que reiteradas vezes manifestou suas opiniões na mídia, sempre com uma postura crítica e polêmica; trata-se do ateísmo quase militante do escritor português e certa contradição de sua defesa dos direitos humanos com sua paixão pelo comunismo.

Seu ateísmo o colocava como persona não grata no mundo religioso e só não foi excomungado pelo papa por não ser católico. Com o lançamento, em 1991, de seu O Evangelho segundo Jesus Cristo, passou a colecionar críticos que acusavam e brandiam suas espadas contra o ateísmo do livro. As repercussões foram muito fortes em Portugal e em sua antiga colônia, o Brasil, maior país católico do mundo. Sua posição em relação à religião rendeu-lhe a exclusão da lista de candidatos em 1992, ao prêmio literário europeu, como também seu autoexílio na Espanha. E não parou aí.

Depois do atentado terrorista do 11 de Setembro, em artigo publicado no jornal El País da Espanha, cujo o título era O Factor Deus, Saramago fala das violências cometidas por supostos valores religiosos. Segundo ele “as religiões, todas elas, sem excepção, nunca serviram para aproximar e congraçar os homens, que, pelo contrário, foram e continuam a ser causa de sofrimentos inenarráveis, de morticínios, de monstruosas violências físicas e espirituais”.

Ainda numa palestra dada no Brasil em 1996 criticou veementemente a Igreja Universal do Reino de Deus como “uma organização criminosa, uma quadrilha que se dedica à extorsão e ao roubo”. Condenou a Universal como uma organização do “engano sistemático”, da “exploração da credulidade, da ingenuidade das pessoas”, “a especulação com o sofrimento do povo e sua desesperança”.

Como estudante de história - e acredito que historicamente as religiões serviram mais a sujeição da humanidade que à sua emancipação - tendo a ter uma visão condescendente com a de Saramago. Entretanto sua defesa do comunismo me faz ter algumas ressalvas, na medida em que, ao longo do século XX, este também operou por princípios religiosos de culto a ideologia, que por estarem certos de sua utopia, convictos de seu “regime de verdade”, perseguiram e mataram milhões de pessoas. Creio que do ponto de vista dos direitos humanos nenhum sistema, nenhuma religião, nenhuma utopia, nenhum “regime de verdade” possa estar acima da vida.

As análises que li após sua morte nos últimos dias, sobre suas idéias como intelectual e artista, não atentaram para esta espécie de contradição na sua aversão pelas religiões e seus dogmatismos com a sua defesa do comunismo. Isso não diminui a grandeza literária de Saramago, no entanto, é um aspecto de sua vida e obra que não dá para passar despercebida pela história das idéias.
Izaias Freire

Saramago

2010-06-29T09:08:00.000-04:00

No domindo 27/06 foi publicado no Anexo/idéias do Jornal A notícia um ensaio do historiador Fernando Sossai sobre o Jose Saramago (ver neste endereço: http://www.clicrbs.com.br/anoticia/jsp/default2.jsp?uf=2&local=18&source=a2950668.xml&template=4187.dwt&edition=14977§ion=1361 ) . Escrevi um outro como resposta abordando um outro aspecto das idéias do escritor português e até polemizando um pouco com o escrito do professor Sossai.Deverá ser publicado segundo a editora do anexo em 11/07. Publicarei neste espaço assim que sair no Jornal.

Da interpretação

2010-06-24T10:36:00.000-04:00

Está é a terceira postagem de uma série de reflexões oportunizada por uma obra literária. Trata-se ainda do romance do velho theco Millan Kundera citado nas postagens antecedentes. Desta vez é a questão da interpretação que nos é posta. Vejamos.
(...) “toda idéia que se torna pública mais cedo ou mais tarde se volta contra o seu autor e confisca-lhe o prazer que sentiu ao pensá-la.” Este fragmento é o julgamento que o narrador faz acerca de Pontevin, um intelectual que persiste, por alguma razão, em não tornar pública suas idéias. Isso me levou a pensar no risco de traição a que se sujeita uma obra ou idéia de um autor quando esta vem a publico.

Nietzsche é um exemplo desta operação autor/público. Algumas de suas idéias já sofrera toda sorte de acusações injustas que ilustram muito bem isso. A idéia do super-homem (uma tradução errônea do alemão Übermensch) foi usada na Alemanha para legitimar a ideologia nazista. Uma distorção do conceito de Übermensch que representou uma traição ao pensamento nietzscheano. É verdade que uma idéia pode ser usada por má fé, mas penso que possa passar também pela questão da interpretação.

A interpretação é uma faca de dois gumes podendo estar a serviço de muitas coisas. Quantas interpretações existem da bíblia? Infindáveis. O responsável por isso foi o doido do Lutero. Ao quebrar o monopólio da interpretação que a igreja católica detinha sobre as sagradas escrituras e traduzir a biblia para o idioma do povo, Lutero abriu um precedente enorme para o surgimento de múltiplas interpretações. Esta é a razão de termos hoje em cada esquina uma igreja, onde cada qual julga possuir a melhor interpretação do livro sagrado.

Uma outra questão acerca da interpretação que me ocorreu foi a seguinte. Seria o exercício da interpretação algo tão aberto assim? Ou haveria limites na interpretação como defende o italiano Umberto Eco. Pelo que venho entendendo em minhas leituras de semiótica, há elementos internos em determinados textos que permitem certas possibilidades interpretativas, por outro lado, há textos cujos os elementos presentes impedem determinadas conexões interpretativas contra a qual irão se opor determinadas “comunidades interpretativas”. Mas um autor tem poucas chances de se proteger contra a má hermeneutica. Por isso, como observa Eco, nem todo ato de interpretação terá um final feliz. Portanto, todo texto que se expõe a público é passível de trair seu autor ou confisca-lhe o prazer que sentiu ao cria-lo.

Notas sobre um romance

2010-06-16T19:18:00.000-04:00

Há três dias, anunciei aqui neste blog que estava na metade do romance A lentidão do Millan Kundera. Estive adiando o desfecho, ruminando, cada página, de um livro breve, que pode ser lido em um único dia. Mas a obra sugere uma leitura sem pressa; uma leitura onde o leitor possa se entregar a certa fadiga que lhe impeça de correr.

Trata-se, a meu ver, de um intenso olhar sobre o mundo moderno, o mundo da velocidade implacável; um mundo que perdeu a capacidade de retardar o tempo; de gozar deliciosamente a fruição que brota da lentidão, do movimento moroso, desapressado.

Voltei à primeira cena várias vezes. O narrador está dirigindo seu automóvel e questiona a impaciência do motorista que vem logo atrás, que não vê a hora de ultrapassá-lo. Como uma ave de rapina que espreita um pássaro, ele espera o momento da ultrapassagem emitindo ondas de impaciência, como diz o narrador. Este começa a indagar a pressa do motorista que vem atrás, e que àquela altura, já devia estar amaldiçoando-o, pois representava para aquele, um empecilho que empatava o fluxo do trânsito com sua lentidão. A essa altura surge na fala do narrador perguntas do tipo por que aquele sujeito não aproveita o momento para colocar a mão sobre o joelho de sua mulher que está no banco do carona? Por que não lhe diz algo engraçado? Ou por que não aproveitava o momento para apreciar a paisagem ao invés de ficar bufando de raiva? E pontua várias possibilidades que aquele homem poderia se ocupar e a partir daí, desenvolve uma argumentação interessantíssima analisando o êxtase da velocidade herdada da revolução técnica.

Gostei muito da solução encontrada pelo autor para falar da velocidade e da lentidão. Aliás, apesar de ter estudado história e ter feito dela o meu ganha-pão, considero a literatura algo sublime. Tenho aprendido mais de história lendo literatura, que nos próprios manuais de história geral. O enredo encadeia personagens do Século XVIII, do século XX e a filosofia do hedonismo de Epicuro como sub-tema do dominante. Os contornos sinuosos da narrativa em uma linguagem clara surpreende, ao ponto de permitir o encontro de uma personagem do Século XVIII com uma do século XX que estabelecem um diálogo separado por 200 anos. Achei fantástico.

Nunca tinha visto esse tema tratado literariamente, e de um modo tão brilhante. As partes que descrevem o ato sexual de fazer amor na ótica da lentidão é uma coisa louca. Ri, me diverti, refleti, pensei, lendo, vagarosamente cada parte, diminuindo a marcha, degustado a narrativa antes chegar ao clímax cuidadosamente elaborado.

Como diria o famoso clichê do amante satisfeito: foi muito bom para mim!

Aniversário do blog

2010-06-15T09:26:00.000-04:00

Faz um ano que inaugurei este espaço virtual de escrita. As atualizações tem sido irregulares. O objetivo originário continua mantido: escrever sobre qualquer coisa que eventualmente povoem minhas idéias. Algumas postagens mais pessimistas, outras menos carregadas, outras mais descontraídas, artigos publicados no Jornal, etc. Escrever sem compromisso sobre o que der na telha. Escrevo para passar o tempo; escrevo para lidar com os fantasmas interiores; escrevo para dizer coisas que me espantam; escrevo para lidar com o sofrimento; escrevo para mim mesmo; escrevo para ser lido. Não sei até quando isso vai durar. Com base no princípio da incerteza ou talvez na dúvida metódica cartesiana, só posso afirmar o hoje, o agora. Obrigado a todos aqueles que visitaram este espaço, manifestando ou não alguma opinião por escrito, favorável ou não. Obrigado por você que me segue ou por você que me lê sem seguir.

Um Grande abraço,
Záia

Um diálogo com a postagem anterior

2010-06-13T10:45:00.000-04:00

Hoje, ao chegar na metade de um romance do Millan Kundera chamado A lentidão, me deparo com um trecho do narrador, que acredito dizer, de um modo diferente e superior, o que falava no post anterior. Gostaria de transcrever o trecho abaixo a fim de estabelecer, modestamente, um diálogo entre estes dois textos (senão me engano isso pode ser chamado de intertextualidade). O Narrador se vale de um conceito teológico como metáfora para fazer uma psicologia do eu quando jovem; bem interessante. Segue abaixo.

Ser eleito é uma noção teológica que quer dizer: sem nenhum mérito, por um veredito sobrenatural, por uma vontade livre, senão caprichosa, de Deus, se é escolhido para alguma coisa de excepcional e de extraordinário. Com essa convicção, os santos encontraram a força para suportar os mais atrozes suplícios. As noções teológicas refletem-se, assim como suas próprias paródias, na trivialidade de nossas vidas; cada um de nós sofre (mais ou menos) da insignificância de sua vida muito comum e deseja escapar dela e elevar-se. Cada um de nós conheceu a ilusão (mais ou menos forte) de ser digno dessa elevação, de ser predestinado e escolhido por ela.
(...)
Talvez seja quando é ainda bebê que o homem conhece pela primeira vez a ilusão de ser eleito, graças aos cuidados maternos que recebe sem méritos e reivindica ainda mais energicamente. A educação deveria livrá-lo dessa ilusão e fazê-lo compreender que tudo na vida se paga. Mas muitas vezes é tarde demais. Vocês com certeza já viram aquela menina de dez anos que, para impor sua vontade às amigas, de repente, sem ter argumentos, diz em voz alta com um orgulho inexplicável: “Porque eu estou dizendo”; ou “Porque eu quero”. Ela se sente eleita. Mas um dia ela dirá “porque eu quero” e todas as suas amigas cairão na gargalhada.

O narrador prossegue argumentando sobre o que se pode fazer para provar nossa eleição para os outros e para nós mesmos; como a invenção da fotografia contribuiu para fortalecer essa noção de eleição; ou ainda, como ela funciona nas relações amorosas. Um barato!

Quando se é jovem

2010-06-06T18:04:00.000-04:00

Já pensei ser tantas coisas na vida. Migrei tantas vezes de uma possibilidade para outra, depois abandonei aquela e me reinventei em outras fantasias e me desconstrui tantas outras vezes. A juventude é mesmo uma época áurea que nós oferece múltiplas metamorfoses.

Quando se é jovem o universo é de uma vastidão imensa. Pensamos ser nós mesmos o centro do cosmos, superestimamos nossa capacidade inesgotável de invenção, queremos beber o mundo, sorvê-lo num gole inebriante, senti-lo. É a época da fantasia, da experiência onírica, do encantamento, da utopia, da embriaguez, do êxctase. Creio haver beleza nisso tudo, mas como as demais coisas, a beleza também sofre a ação corrosiva do tempo. Um tempo que joga na cara aquilo que somos. Um tempo onde o espaço dedicado ao turbilhão ontológico que assedia a juventude já não possui o mesmo tamanho e importância.

Com o tempo percebemos que não somos o umbigo do mundo, que não somos tão especiais quanto pensávamos que fosse, que não somos insubstituíveis, que as pessoas sorriem para gente porque o sorriso é próprio do ser humano e não porque somos artistas famosos ou pessoas importantes. Com o tempo enxergamos as coisas com mais lucidez e menos ensimesmamentos.

O tempo se encarrega de tornar nossas utopias mais modestas. De nos dar percepção de que as terras da utopia fazem fronteira com as da ilusão. De tonar-nos mais humildes e com horizontes menos abrangentes. O tempo ensina os pés perceberem que seu caminho não são as nuvens, mas aquele que os leva e trás todos os dias ao trabalho.

É duro encarar isso, mas é a vida.

Dito isso vou fumar um cigarro pensando no que disse Mário Quintana: “fumar é um jeito discreto de se ir queimando as ilusões perdidas”.

Mariana Aydar

2010-06-05T11:16:00.000-04:00

Lindíssima!!!

Sobre cães e seres humanos

2010-06-01T17:18:00.000-04:00

Perdi a conta de quantas vezes deitou-se aos meus pés enquando dedilhava o violão. Tom Jobim, Chico, Caetano, Rappa, Los Hermanos, etecetera, ela ouvia todos aos meus pés. Se fosse até a pia lavar os pratos do almoço, lá estava ela silenciosamente ao meu lado. Fosse na rede ler um livro, lá estava ela colada, fosse a padaria, mal abrisse a porta do carro, era a primeira a pular dentro e se não a levasse junto, ficava deitada com as patas projetadas a frente do focinho diante do portão a minha espera. Certo dia saí de casa e não voltei mais, atribulações que por hora acometem os seres humanos, fazem com que vidas ganhem contornos tão diferentes e lá fui eu embora deixando ela aos cuidados de outros seres humanos.

A dias atrás fui eu lá em minha ex-casa e lá estava ela deitada com suas patas brancas projetadas a frente do focinho, parecia estar a minha espera. Ao ouvir o motor do carro levantou-se, parecia reconhecer alguma coisa. Fui caminhando em sua direção sem pronunciar uma única palavra. De repente ao sentir meu cheiro enlouqueceu, começou a chorar e puxar o portão com as patas na tentativa de abri-lo e vir ao meu encontro, parecia querer dizer algo. Abri o portão, abracei-a e ela continuava a chorar e aos mesmo tempo lamber-me, pular feito doida em cima de mim. Engoli um nó apertado na garganta acompanhado por certo sentimento de culpa por te-la deixado para trás. Que curiosa relação é essa envolvendo cães e seres humanos que nem sei nomear?

Sempre tive uma identificação com cães, mais que os gatos, mais que qualquer outro animal doméstico. Quando li Vidas Secas na adolescência chorei a morte da cachorra Baleia, alías seu universo me pareceu muito mais rico e fascinante do que o de Fabiano. Nunca esquecerei a utopia de Baleia na iminência da morte: correria num mundo cheio de preás, não mais naquele sertão seco e inóspito de vida e sentimentos.

Esta semana caiu em minha mão um filme que retratou de forma muito curiosa um pouco de tudo isso que estou falando. Vi o filme por não ter nada melhor para ver, pois não gosto de filmes de cachorros que na maioria das vezes são tratados em exagerados moldes antropomórficos. Baseado em uma história real, o filme conta a história de um professor de música vivido pelo Richard Gere que encontra um filhote de aquita na Estação ferroviária onde todos os dias tomava o trem como veículo de transporte até o trabalho. Todos os dias o cachorro o acomanhava até a estação, antes de voltar para casa. As 17 hs em ponto lá ia o canino o aguardar descer do trem quando voltava da aula. A certa altura do filme o professor morre, não volta mais para casa, mas o cachorro continuava aguadado o seu retorno persistentemente. E lá está ele todos os dias as 17 hs em ponto esperando o professor. Isso o torna muito popular entre os transeuntes da estação. O cachorro fez isso durante 9 anos, o filme vai mostrando o cão envelhecendo e esperando incansavelmente seu dono. A cada apito do trem, lá está ele atento a todos os passageiros que descem na estação. Fiquei pasmo, as vezes perdemos no dia-à-dia a capacidade de ficarmos pasmos. Que sentimento inominável levava aquele cão todos os dias no horário preciso a esperar o professor? Talves o encontro que tive com Prana me fizesse entender um pouco.

Após permanecer durante algum tempo naquele lugar que um dia fora minha casa, dei tchau a minha amiga e entrei no carro liguei o motor, chorou ela, chorou eu.

A escola e a desonestidade

2010-05-26T19:31:00.000-04:00

Segue abaixo artigo publicado no Jornal A Notícia desta quarta...

Na condição de professor e de cidadão, causou-me imenso aborrecimento a publicação de um livro do comediante Danilo Gentili lançado ano passado sob o título Como se tornar o pior aluno da escola. O livro é uma apologia às praticas de desonestidade na escola. Genilli ensina como colar nas provas, fingir doenças para faltar às aulas, espalhar fofocas e comportamentos do gênero. No mês de abril o ministério público avaliou que o livro seria inadequado para menores de 18 anos e decidiu colocar um selo de advertência na capa.

Tenho sérias dificuldades de lidar com o tema da censura, mas idéias como estas que contribuem para a naturalização de práticas de corrupão numa cultura sobejamente farta desses vícios como a nossa, precisam ser duramente combatidas. O mesmo se aplica a idéias que incitam o racismo e outras formas de degradação do ser humano. Numa democracia as idéias só deveriam ter livre circulação quando não conspirassem contra o bem comum ou contra valores tidos como universais.

O livro de Gentili é uma exaltação ao velho “jeitinho brasileiro”. Um mal que se estende das práticas cotidianas às velhas práticas políticas de suborno, compra de votos, mensalinhos e mensalões que se perpetuam na vida política do país. É sempre bom lembrar em ano de copa do mundo que não somos apenas campeões de futebol, mas também de corrupção, e isso não deveria ser nenhum motivo de orgulho. Estas práticas tem longa história entre nós e de tão arraigadas no dia-à-dia, chegamos ao ponto de concebê-las como algo pertencente a uma suposta “natureza humana”. É papel do educador combatê-las, desnaturalizá-las. Se nossa polícia é uma das mais corruptas do mundo, é preciso lembrar aos nossos alunos que ela é composta por membros da sociedade a qual fazemos parte e não de um grupo de alienígenas que cairam de pára-quedas por aqui, o mesmo se aplica aos políticos.

Tenho estalecido em minha prática pedagógica um combate a esses vícios que se manifestam no cotidiano escolar, lugar onde eles começam a dar os primeiros sinais nas práticas de plágios, de furar a fila, de colar na prova, pequenos deslizes que acabam se estendendo à vida adulta numa fraqueza de caráter a qual estamos muito bem familiarizados. A sociedade brasileira é corrupta e mudar isso depende de todos nós. Depende do exemplo dos pais dado aos seus filhos, depende do papel da mídia em continuar denunciando os maus políticos, depende da escola, depende da sociedade civil.

O autor do livro disse em entrevista a uma importante revista de circulação nacional ter sido o pior aluno da sala. Ao ser perguntado sobre sua popularidade na escola, Gentili responde que sempre foi popular entre os idiotas. Isso é péssimo. Uma publicação como esta endereçada ao público jovem é nociva, e pior, parte de um sujeito capaz de influências, de alguém que está na mídia. Uma atitude que preconiza uma pedagogia da desonestidade, que no mínimo, se constitue num insulto ao bom senso. A “obra” já vendeu 13 mil exemplares e o autor comemora o selo colocado na capa de seu livro pelo ministério público afirmando que “venderá muito mais”, numa clara referência ao poder que tem o anti-marketing diante de uma restrição ou censura.

Izaias de Souza Freire é professor de história do Ensino Médio na Sociesc em Joinville.e-mail: sr_iluminista@hotmail.com

Marketing do Comportamento

2010-05-17T11:35:00.000-04:00

“Não acredito em pessoas bem resolvidas, acho que todo mundo que se diz bem resolvido é um mentiroso contumaz, mulher ou homem. No fundo, o que existe hoje é um marketing do comportamento que se apóia no consumo de antidepressivos e hábitos macabros como conversar com gatos, cachorros, plantas ou extraterrestres. Só eremitas conseguem viver bem sozinhos. Amar a solidão implica alguma forma de trauma ou desencanto com a vida”.

Luiz Felipe Pondé- Folha de São Paulo

Vender a imagem de bem resolvido segundo Pondé, faz com que aqueles que não o são, se sintam mal e há um certo prazer inconsciente nisso. Também é o modo mais imediato de elevar o nosso preço no mercado dos afetos e das relações.

Não concordo com tudo o que escreve este colunista da Folha, mas realmente acho que a insegurança não é uma questão de gênero. Todos somos inseguros, homens e mulheres!

Tico-tico no fubá

2010-05-11T09:32:00.000-04:00

O erudito e o popular: maravilha de combinação!

Lugar de cobra é no chão

2010-05-03T20:28:00.000-04:00

Édipo

2010-04-14T19:05:00.000-04:00

Reli a Tragédia de Sófocles que fora escrita há mais de 24 séculos atrás na antiguidade clássica da Grécia. A releitura foi motivada pela leitura de um texto de Foucault (A verdade e as formas jurídicas) em que faz uma interpretação de Édipo–rei, aliás, bem oposta à interpretação da psicanálise dada por Freud a esta peça de teatro.

Incrível como essa obra não envelhece vencendo a força destruidora do tempo, mantêm todo seu vigor e atualidade vibrantes. Essa é uma característica dos clássicos, eles não envelhecem. Édipo desconhecia uma verdade que o levou a ser rei e a busca por essa verdade e sua descoberta o levou a ruína, a tornar-se o mais miserável e infeliz dos homens. A peça é "literatura policial" da melhor espécie, um enredo onde as partes vão se encaixando como num jogo de espelhos, uma rara demonstração de ficção policial onde o detetive procura desvendar um crime que no final descobrirá ser ele próprio o seu autor. Por todos os meios Édipo lutou para fugir a seu destino revelado tanto pelo oráculo quanto pelo advinho Tirésias, no entanto todas as suas fugas o levará ao caminho em que as previsões se realizam.

A miséria que se abate sobre o herói da peça leva o Coro final, cheio de compaixão, a dar uma última lição:

(...) enquanto uma pessoa não deixar essa vida sem conhecer a dor não se pode dizer que foi feliz.

Paulo Autran em Édipo. Direção de Flávio Rangel

Suicídio em Joinville

2010-04-14T18:46:00.000-04:00

Para ver dados sobre o suicídio em Joinville e dados da OMC (Orgamização Mundial da Saúde)ver artigo publicado no Caderno Opinião do Jornal A Noticia no link abaixo:

http://www1.an.com.br/2003/abr/15/0opi.htm

Suicídio (parte II)

2010-04-07T19:42:00.000-04:00

Há varias formas de suicídios. Alguns são honrosos, como os de protestos exemplificados mais de uma vez por monges budistas, como aqueles que ocorrera durante a revolução chinesa, há também um tipo de suicídio que Durkhein chama de altruísta, aquele em que o sujeito oferece sua vida para salvar outra. Ha também um tipo muito em voga na atualidade, que é o suicídio terrorista. Neste caso o suícidio é usado como um meio de submeter o outro. Penso que o suicídio em si não é um ato condenável. Condenável no suicídio é a decisão sobre a vida do outro, querer arrastar consigo outras pessoas neste ato é uma forma de reivindicar uma espécie de direito sobre o outro e isso é intolerável. Todo suícidio solitário, quando náo há ressentimento, é de certa forma generoso. Quem se mata na solidão preserva para si um valor, o de não reividicar nenhum direito sobre o outro.

Morrer ou até mesmo matar, no entanto, poderão ser faces de uma mesma moeda. Algumas pessoas são capazes de matar ou morrer pelas idéias mais doidas possíveis. Camus observa que Galileu Galilei possuia um conhecimento astronômico da mais alta importância e quando se viu ameaçado pela inquisição, negou seu conhecimento, voltou atrás em suas idéias. Covardia; Camus diz que Galileu fez muito bem. Se o sol gira em torno da terra ou se a terra gira em torno do sol é matéria de profunda indiferença. Era uma idéia importante, mas não valia a fogueira. A vida vale mais. No entanto, há pessoas capazes de matar ou morrer por idéias malucas. Por quê? Por que essas idéias lhe dão razões para viver.

Sísifo foi condenado a empurrar uma pedra da base até o topo da montanha e quando chegava perto do topo a pedra rolava ladeira abaixo e ele tinha que reiniciar a sua tarefa. O suicídio, penso ser para mim uma carta na manga, que Walter Benjamim usou quando estava prestes a ser pego pelos nazistas. Enquanto não for preciso usá-la prefiro sobreviver como Sísifo e como diz Camus, é preciso imaginar Sísifo feliz.

(estou transformando esse território num espaço lúgubre...rsrsrs. No próximo post, por sugestão do Maikon, aparecerão dados sobre o sucídio em Joinville, em artigo publicado em A Notícia como resultado da pesquisa que fiz no IML da cidade).

Suicídio (Parte I)

2010-04-06T19:42:00.000-04:00

Só há um problema filosófico verdadeiramente sério: é o suicídio. Julgar se a vida merece ou não ser vivida é responder a uma questão fundamental da filosofia. O resto, se o mundo tem três dimensões, se o espírito tem nove ou doze categorias, vem depois. São apenas jogos.

É como incia o ensaio O Mito de Sísifo, Albert Camus, em meados do século XX, momento em que escreve também O Estrangeiro, obra fundamental da literatura universal que retrata o absurdo da existência de estarmos no mundo, é como se premiados com um bilhete de entrada para a vida sem que se quer nos inscrevessemos a tal prêmio, fossemos lançados ao mundo (O Estrangeiro foi uma das primeiras obras da literatura francesa pela qual me apaixonei).

Todos nós já pensamos hipoteticamente no suicídio. Quem porventura já não imaginou para si as consequências desse ato extremo de liberdade que interrompe a ciclotimia da vida? Esta aí uma questão que sempre me intrigou. O homem parece ser entre todos os animais, o único animal que se mata. Sempre tive um facínio por esse tema, cheguei a desenvolver um projeto de iniciação científica sobre o tema em 2002 quando estava na graduação. Em tempos de angústias e crises existenciais tenho me protegido contra esse desejo, ou como diz a psicanálise me protegido contra esse impulso para a tanatus, o modo como os gregos chamavam a morte.

E é mesmo uma proteção contra o desejo! Eis a quetão: por que será que sentimos menos medo da janela de um avião que da sacada de um edifício do 12º andar? Exatamente porque no avião estou protegido contra o meu desejo, ainda que quisesse me lançar, não seria possível pela espessura do vidro de um avião, mas da sacada de um edifício a única coisa que me separa é o meu desejo de viver ou não. Este é o limite que pode conduzir a manifestação de uma morte voluntária.

O fato é que o suicídio se prepara no silencio do coraçâo humano. Tal qual no Werther de Goethe, ele vai crescendo, crescendo até se desembocar no ato em si. E por falar nos sofrimentos do jovem Werter de Goetche, ele esteve proibido em alguns países da Europa porque se acreditava que sua leitura tivesse desencadeado um processo de suícidios neste continente na época em que fora lançado.

O suicídio é um gesto visto com muitas reservas, ele é um tabu. Ele parece estar entre as categorias das coisas as quais não se deve falar e muito menos pensar. Na Divina Comédia de Dante o Suicida está no centro do inferno e isto era a representação de um imaginário cristão medieval e que de certo modo ainda permanece, em que o corpo do suicida estava sujeito a uma condenação de suplício, ter o corpo arrastado pela ciadade por um cavalo para sugerir uma forma de punição terrena e eterna àqueles que tentassem tal ato.

(...) no próximo post continua.

Da Inutilidade da Literatura

2010-04-01T12:56:00.000-04:00

Para que serve a literatura? Está aí uma pergunta difícil de responder. Vou tentar oferecer uma resposta paradoxal e de modo nenhum definitiva. Me sinto muito tentado em responder que a literatura especificamente e a arte de um modo geral, não servem para nada. Fazer essa afirmação no entanto, é assumir um grande risco numa cultura regida pelo princípio da utilidade, principalmente se quem o diz vive e convive em Joinville, a cidade do trabalho onde a ênfase no pragmático já tem longa estrada.

Nao é nenhuma novidade que no reino das mercadorias do mundo moderno, tudo que não demonstrar seu aspecto de utilidade é imediatamente descartado. Isso tem sido para mim fonte de angústia e desconforto com os quais tenho convivido já há algum tempo. Cada vez mais me sinto em meio a esse turbilhão da vida cotidiana que se encontra em grande medida, atravessada pelo princípio da utilidade. Ele tem sido um eficaz maestro no campo da educação, do trabalho, da rua, das conversas de bares, das relações amorosas, da cultura de um modo geral. Tudo isso é empobrecedor e como estudante de história, ouso dizer que faz parte da miséria legada por certa concepção burguesa de mundo.

Os gregos inventaram o ócio, a incipiente burguesia capitalista inventou o negócio, a negação do ócio, desse espaço dedicado a vida contemplativa, a arte, ao lazer, a apreciação do que está fora do domínio do campo da utilidade, mas que torna a experiência vivida mais rica e menos presa a esta lógica terrível.

Sobre a (in)utilidade da literatura, reafirmo a tese inicial: dentro dessa cosmovisão predominante em que vivemos, ela não pode servir para nada. Só será possível a sua afirmação dentro da filosofia do ócio. E aqui reside o seu valor. Este é o tópos que me oportuniza dialogar com outros universos, com personagens que possivelmente jamais encontarei paralelos em vida, mas que tornaram minha existencia muito mais rica no momento que os encontrei. Aprendi muito mais com o jagunço Riobaldo, ou com Ivan Karamazov do que todos conselhos que ouvi, reuniões que participei e tantas outras coisas úteis que estão espalhadas por aí.

Fausto

2010-03-14T22:00:00.000-04:00

Uma vez ouvi o Leonard Boff falar da dificuldade de se fazer uma tradução do alemão de Nietzsche por ser muito poético e fiquei pensando, (apesar de não ser tradutor de nada) na idéia de que traduzir prosa seja mais fácil que traduzir poesia. Há uns quatros anos atrás fiz uma leitura do Fausto de Goethe. Um poema enorme escrito originalmente em alemão. Li como uma tragédia humana na mesma linhagem de Édipo Rei. Algumas coisas dificultaram a compreensão apesar das várias notas de rodapé que tinha a tradução. Agora lendo uma obra chamada Tudo que é sólido desmancha no ar: a aventura da modernidade de Marshall Berman, fui seduzido por sua crítica literária, não só pela análise de Dostoiévisk, Baudelaire ou Marx, mas sobretudo o Fausto de Goethe.

Obra analisada no primeiro capítulo do livro, Fausto é lido como a tragédia do desenvolvimento, própria da modernidade que provoca mudanças a todo tempo o tempo todo. As metamorfoses pela qual passa Fausto durante a narrativa, tão sedutoramente analisadas por Berman, propicia uma leitura do que estava acontecendo no campo social em resultado da revolução industrial e intuitivamente o que estava por vir. Ao barganhar a alma com Mefistófeles, Fausto assume a tragédia do desenvolvimento. Ele encarna as conquistas e contradições do homem moderno de maneira sublime que só a arte é capaz dessa universalidade.

Creio que uma nova leitura da obra de Goethe cairia bem agora, pois com o passar dos anos, nossa visão fica diferente, não apenas porque os olhos vão ficando mais fracos, mas sobretudo por estarem modificados pela vida. Penso que determinadas leituras exigem um amadurecimento maior do olhar. O olhar de um jovem é diferente de um olhar de alguém que já vivenciou algumas décadas. E o ensaio do Berman é uma doidera.

A mulher

2010-03-08T07:46:00.000-04:00

No dia em que se comemora o dia internacional da mulher, é oportuno pensar na promessa de emancipação de sua condição social. Pensar que esta luta não está ganha como quer nos fazer acreditar determinado discurso de nossa democracia formal. O êxito desse discurso tem servido a hegemonia do macho. A escola de Frankfurt demonstrou que toda ideologia tem em seu avesso uma dimensão utópica. A utopia se converte em ideologia a partir do momento em que se acredita que já se chegou lá, que o ideal já foi alcançado.

É preciso repensar sempre os caminhos da emancipação da mulher. A mulher foi subjugada pelo mercado de trabalho, onde tem que trabalhar mais para provar que é capaz e geralmente receber menos. A todo momento é transformada em isca de consumo pela propaganda, seja de cerveja, marca de carro, etc.

A mulher tem um papel social transformador, porém é preciso estar atenta aos engodos do sistema para não ficar presa a uma nova forma de dominação.

Sobre falar e ouvir

2010-02-17T20:33:00.000-04:00

(falar e ouvir)

Em O Livro do Riso e do Esquecimento, há uma personagem chamada Tamina que trabalha em um café de Praga. Sua popularidade reside no fato de ela nunca falar de si mesma, mas sem a menor resistência, ouve a todos. Seu tempo presente consiste em servir café e oferecer seu ouvido. Vale muito a pena acompanhar um pouco a narração:

(...)“mas será que ela ouve mesmo? Ou não faz outra coisa senão olhar muito atenta, muito calada? Não sei, e isso não tem muita importância. O que conta é que ela não interrompe a fala. Vocês sabem o que acontece quando duas pessoas conversam. Uma fala e a outra lhe corta a palavra: é exatamente como eu, eu...e começa a falar de si até que a primeira consiga por sua vez cortar: é exatamente como eu, eu...
Essa frase é exatamente como eu, eu..., parece ser um eco aprovador, uma maneira de continuar a reflexão do outro, mas é um engodo: na verdade é uma revolta brutal contra uma violência brutal, um esforço para libertar nosso próprio ouvido da escravidão e ocupar à força o ouvido do adversário. Pois toda a vida do homem entre seus semelhantes nada mais é do que um combate para se apossar do ouvido do outro”.

Achei isso brilhante! Senti uma inveja terrível (as vezes sou acometido por ela) de não ter sido eu escrito isso. Viva o Milan Kundera!

Outro dia meu amigo Rubens da Cunha escreveu uma crônica no jornal A Notícia falando sobre a vergonha alheia. Aqueles momentos em que você senti vergonha pelo outro. O cara fala tanto que acaba dizendo uma porção de bobagens, perdendo a oportunidade de ficar calado. É uma batalha para ser ouvido a todo custo. Lembrei da história do sujeito que falava tanto que um dia passou por um cavalo e disse: “bom dia!” Daí o ditado: quem fala muito dá bom dia a cavalo, que meu pai sempre repetia. Mas há outro ditado de Salomão bem mais antigo que diz: “o tolo quando calado, passa por sábio”.

Uma vez o Rubem Alves sugeriu um curso de escutatória. E porque não, já que tem curso de oratória?! É preciso aprender a ouvir, mas só as pessoas sensatas sabem disso. Infelizmente.

O tipo de ídolo que temos em nossas escolas

2010-02-01T21:44:00.000-04:00

Postei esse vídeo para mostrar o tipo de “intelectual” que é tido como paradigma de grande parte de minha categoria profissional! Já presenciei cenas estapafúrdias sobre os textos que exalam machismos e autoritarismos que esse cidadão escreve no Diário Catarinense e a admiração provocada nas professoras, com raras exceções ( no feminino por serem a maioria e porque o Prates sempre se dirige as leitoras) com as pérolas que ele diz!

Neste vídeo é escandalosa a defesa do autoritarismo que faz esse dois indivíduos, conceituados "jornalistas" da mídia catarinense. Basta certo bom senso de conhecimento de nossa história recente, para saber os absurdos que estes dois vidiotas estão dizendo publicamente na TV. É risível!

E o pior é saber que indivíduos como estes estão sendo paradigmas numa categoria profissional que deveria exercer o protagonismo crítico da sociedade e não ser mera receptora de informação.

"A mediocridade tem um passado glorioso e um futuro promissor"! (R.Campos)

Sobre ter um filho

2010-01-31T08:06:00.000-04:00

Grande é a poesia a arte e a dança
Mas o melhor do mundo são as crianças
Fernando Pessoa

Nasceu o filho do Tales, amigo dos tempos da graduação. Ele hoje estava especialmente feliz. Me contou que durante a primeira noite o bebê chorava o tempo todo. Até que resolveu cantar uma música e na metade da música a criança dormiu. E daí se surpreendeu ao constatar que a música que começara a cantar era justamente aquela que cantava para o bebê na barriga da mãe. Enquanto falava seus olhos brilhavam e vi o quanto estava extasiado pela experiência de ser pai.
Uma vez li numa entrevista da cantora Maria Rita em que falava sobre o quanto a experiência de ser mãe lhe dera sentido à vida e a fizera feliz. Estou dizendo isso para confessar a nostalgia que sinto em ser pai, aliás, às vezes somos acometidos por nostalgias de coisas que não vivemos. Acho que o dia que isso acontecer serei um homem muito mais feliz. Isso me faz lembrar uma conversa que o Vinícius teve um dia com o Toquinho que falava sobre sua vontade em ter um filho e que resultou numa delicada canção chamada O filho que eu quero ter que reproduzo a primeira parte abaixo:

É comum a gente sonhar, eu sei
Quando vem o entardecer
Pois eu também dei de sonhar
Um sonho lindo de morrer

Vejo um berço e nele eu me debruçar
Com o pranto a me correr
E assim, chorando, acalentar
O filho que eu quero ter

Dorme, meu pequenininho
Dorme que a noite já vem
Teu pai está muito sozinho
De tanto amor que ele tem

Pessimista eu?!

2010-01-25T22:10:00.000-04:00

(imagem extraída da rede)

Já fui chamado de pessimista. E pessimismo é uma pecha. No geral, com raras exceções, ninguém quer ser taxado com uma pecha. Ouvimos sempre alguém dizendo “e não estou sendo pessimista, sou realista”. Como se uma comosvisão inclinada para outra disposição de espírito, não passasse duma fuga do real.

Já é de alguns anos atrás, a idéia de que o real é uma invenção. E essa invenção para se manter, se legitimar, precisa que haja consentimento das partes envolvidas no processo. Portanto o real tem que ser questionado, tem que ser olhado por outro viés, ainda que este destoe daquilo que se aceite por real.

Lembrando o que me disse um amigo, citando um outro pessimista, acho que foi o Cony, que dizia “meu pessimismo me custou caro”. E custou mesmo, custou livros, leituras, estudo, esforço e um determinado grau de entrega. “Ser pessimista dá um bocado de trabalho”, brincou meu amigo.

Estava outro dia pensando que me considero mais de esquerda que de direita, mais pessimista que otimista, mas no fundo tem sido uma batalha que tenho travado internamente há alguns anos.

Tenho tentado incansavelmente, transitar entre esses dois estados de espírito. As vezes acordo pessimista a ponto de pensar que sou um fracasso, daí penso o que disse um articulista da Folha que escreveu na Ilustrada tempos atrás: "mulheres não gostam de homens fracassados" daí já vou tratando de otimizar a visão. Em outras, o deslumbramento é tanto que logo começa bater uma desconfiança de tal deslumbramento. E por aí vai.

Vão dizer que essa coisa de mais de esquerda que de direita é uma visão de quem está em cima do muro. E quem disse que é preciso estar em um dos lados do muro? E se a visão de cima for mais abrangente? Mais clara?

Vejo com pouquíssimo otimismo direita e esquerda respectivamente. Não só pelo que já se demonstraram historicamente, mas também por aquilo que representam hoje.

Vejo com pouquíssimo otimismo e desconfiança os indicadores de desenvolvimento dos países subjugados pelo capital internacional. A educação, usada como um indicador, tem sido maquiada pelos governantes e tem servido pouco a libertação das pessoas, ao cultivo do espírito humano.

Por hoje é só. Há outros pessimismos que prefiro deixar para um outro momento.

Céu de Suely

2010-01-09T17:47:00.001-04:00

Ontem fui assistir a Céu de Suely, em exibição no teatro do Sesc de Joinville. Valeu a pena. A película conta a história de Hermila, uma jovem de 21 anos que decide voltar à sua cidade-natal, a pequena Iguatu, sertão do Ceará. Ela volta juntamente com seu filho, Mateuzinho, e aguarda para daqui a algumas semanas a chegada de Mateus, pai da criança, que ficou em São Paulo para acertar assuntos pendentes. O tempo passa e Mateus simplesmente desaparece. Querendo deixar o lugar de qualquer forma, Hermila tem uma idéia incomum: rifar seu próprio corpo para conseguir dinheiro suficiente para comprar passagens de ônibus para longe e iniciar uma nova vida. É um filme belo e duro. Fiquei pensando no drama da personagem e na falta de perspectivas em que às vezes somos acometidos. Ela quer ir embora daquele lugar a todo custo, para qualquer lugar, de preferência o lugar mais longe. Faz lembrar uma célebre frase shakeasperiana: se você não sabe para onde está indo, qualquer lugar serve.

Clarice

2010-01-04T15:05:00.000-04:00

Uma vez perguntado sobre o que faz um grande escritor ser o que é, Dostoievski respondeu: o sofrimento. Todos os grandes escritores tiveram seu quinhão dessa experiência humana. O crítico literário Benjamim Moser (autor de Clarice, uma biografia) trás a tona alguns aspectos inéditos da biografia dessa grande escritora brasileira, que segundo ele, teve peso decisivo em sua vida e obra. Em 1968 em A descoberta do Mundo há um trecho da obra em que Clarice diz: “Fui preparada para ser dada à luz de um modo tão bonito. Minha mãe já estava doente, e, por uma superstição bastante espalhada, acreditava-se que ter um filho curava uma mulher de uma doença. Então fui deliberadamente criada: com amor e esperança. Só que não curei minha mãe. E sinto até hoje essa culpa: fizeram-me para uma missão e eu falhei.” Essa culpa teve papel decisivo na vida e obra de Clarice defende a tese de Moser. O estupro de Mania Clarice, sua mãe, será outro fardo que Clarice irá carregar para o resto de sua vida. Diante de sua impotência, a Menina Clarice, incapaz de fazer algo para ajudar a mitigar a dor de sua mãe que estava morrendo a cada dia, começa a contar-lhe histórias em que havia sempre um elemento mágico presente portador de salvação. Ali nascia segundo Moser, a Escritora Clarice.

O que acontecerá em 2010?

2009-12-22T06:04:00.000-04:00

O que acontecerá em 2010? Queremos saber o amanhã e porque esse tipo de conhecimento nos escapa, brota a experiência da ansiedade, da angustia, do imponderável, do imprevisível e diante dele nossas expectativas se tornam modestas, pois há sempre o risco de que não se realizem. Não obstante este risco, há uma espécie de profeta ou vidente latente a nossa condição humana. Queremos saber o amanhã, trocar nossas dúvidas pela verdade, nossas esperanças por certezas, conhecer o desconhecido.
Os antigos eram perturbados pelo mesmo princípio da incerteza. Nenhum rei saia à guerra antes de consultar a sorte, o oráculo ou uma cartomante. Queria saber se seria bem sucedido na batalha. Os Gregos eram fascinados pelo amanhã e invejavam este atributo que pertencia somente aos deuses do Olimpo. Os homens, pobres mortais teriam que se contentar com o presente, com o aqui, o agora. Tirésias, porém, era a exceção entre os humanos. Depois de resolver um enigma proposto por Zeus, o supremo deus do Olimpo, lhe agraciou com o dom de ver o futuro e de viver por sete gerações. Tirésias previu o destino de algumas personagens celebridades entre o s gregos como Narciso, Édipo e Hercules, por exemplo. Contudo, mesmo conhecendo o amanhã o homem grego não conseguia desvencilhar-se do seu destino. Estava preso irremediavelmente a ele.
Depois de Tirésias, Zeus não deu mais a nenhum ser humano a capacidade de ver o futuro. Todos os que se aventuraram a tal pretensão não viveram o suficiente para verem o fracasso de suas profecias.
Freud em “O futuro de uma ilusão” previu o fim da religião. O mundo está cada vez mais encantado e a religião foi adequada dentro do modelo sócio econômico da pós-modernidade. Deus não está morto, está mais vivo do que nunca. O fim do Estado e da sociedade de classes também foi uma vidência que não se confirmou. Conte o profeta positivista, previu que a ciência resolveria todos os problemas da humanidade. Tristes engodos. A história se encarregou de zombar de tais previsões. Depois de Tirésias a história se demonstra como o campo da irracionalidade, do acaso e do imponderável.
O que acontecerá em 2010? Ai está uma questão que nos afeta de diferentes modos. Quem serão os novos governantes? O mundo se tornará um enorme Shopping Center? Os governantes continuarão nos tratando como massa inerte? Os amantes continuarão se amando? O mundo acabará apocalipticamente? O meu time será campeão? Qual será a cara do Brasil em 2010?
Em meio a tantas incertezas só nos resta a conclusão da personagem central de Grande Sertão Veredas de Guimarães Rosa: “ viver é negócio muito perigoso”.

Marco

2009-11-22T12:00:00.000-04:00

Fui ontem assistir a Marco, uma peça de teatro que está em cartaz na Cidadela Cultural Antartica. A narrativa do menino que passa a descobrir o universo feminino numa analogia com as estrelas cadentes. A peça é de uma poética absurdamente encantadora. O ator Vinicius Cunha está maravilhoso. Me emocionei a medida que o monólogo foi se desenvolvendo passando a dialogar como a minha experiência de infância. Ah!!!! as minhas Marias no despertar da aurora de minha vida!
Recomendo.Ah e a coreografia da peça é de responsabilidade da Débora. Foi minha aluna no 3º ano do Ensino Médio do corrente ano, talentosissima!